الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٤٥

المقدمة الثالثة : مخالفة ترتيبها لوحيها

أيام ابنه كنياهو وهما قبل صدقيا ، وإلهام الخامس والعشرين كان في السنة

الرابعة ليهوياقيم وهي قبل ملك كنياهو وصدقيا ، وإلهام السادس والعشرين

كان في ابتداء ملك يهوياقيم ، وهو قبل كل ما ذكرنا ، ومثله إلهام السابع

والعشرين بحسب أوائله إلا أن فيه غلط واضح كما يشهد به الثامن والعشرون ،

وإن إلهام الثاني والثلاثين كان في السنة العاشرة لصدقيا ، وإلهام السادس

والثلاثين كان في السنة الرابعة ليهوياقيم ، وإن إلهام الثالث والأربعين كان في

تحفنحيس في مصر بعد سبي بابل وانقراض مملكة يهوذا بمدة ، وكذا إلهام الرابع

والأربعين ، مع أن إلهام الخامس والأربعين يتعلق بالسنة الرابعة ليهوياقيم ،

فراجع نص الأصحاحات المذكورة من ارميا مع تاريخ ملك يهوياقيم ويكنيا

وصدقيا ملوك يهوذا ، في الثالث والأربعين إلى الخامس والأربعين من الملوك

الأول ، والسادس والثلاثين من الأيام الثاني ، وإن إلهام السادس والعشرين من

كتاب حزقيال كان في السنة الحادية عشر لسبيهم ، مع أن إلهام أوائل التاسع

والعشرين كان في السنة العاشرة ، وإلهام أواخره كان في السنة السابعة

والعشرين ، مع أن إلهام الحادي والثلاثين كان في السنة الحادية عشر وكان إلهام

الأصحاح العاشر من كتاب دانيال في السنة الثالثة لكورش ملك فارس ، وإلهام

الحادي عشر في السنة الأولى لداريوس المادي وهو قبل كورش ، وبناء على ما في

النسخة السبعينية من ذكر كورش بدل داريوس يكون إلهام العاشر في السنة

الثالثة لكورش ، وإلهام الحادي عشر في السنة الأولى له ، ولعل التتبع في

العهدين يدلك على أكثر مما ذكرنا من مخالفة ترتيب الكتاب لترتيب إلهامه بل

لعل التنفير في خصوص توراة موسى يشهد بكثير من ذلك ، بل لعل ما لا

شاهد عليه أكثر وأكثر ، فلنكتف في هذه المقدمة على هذا المقدار .