الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

شروط الفتيا

شروط الفتيا

ومن هذا النحو اعتماد بعض على رواية من الآحاد فقال إن قوله تعالى :

( واتقوا الله حق تقاته ) منسوخ بقوله تعالى : ( واتقوا الله ما استطعتم ) ، وقد

نقل في الإتقان القول بأن الآية الأولى من المحكم الذي لم ينسخ ، وذهب

المحققون كالكشاف وغيره إلى أن الآيتين بمعنى واحد فلا معارضة بينهما حتى

تمكن دعوى النسخ .

فإن معنى قوله تعالى : ( اتقوا الله ما استطعتم ) اتقوا الله جهد قدرتكم

ومبلغ استطاعتكم ، وهذا هو تقوى الله حق تقاته ، إذ لا يصح الأمر بتقوى الله

فوق القدرة والاستطاعة ، ولا معنى لذلك . وهذا كاف في رد الرواية لمخالفتها

لحكم العقل ، وبهذا تعرف وهن كلام المتكلف " يه 4 ج ص 162 " ولو أنه

يسمع كلاما " لهيان ابن بيان " لحمله على عاتق حقائق الإسلام وجامعته وقال : ما

شاء هواه هذا وأن جملة مما اختار في الإتقان كونه من الناسخ والمنسوخ لهو أيضا

محل منع ، وسنتعرض إن شاء الله لتحقيق ذلك بالبيان الواضح عند التعرض

لبيان شرائع القرآن الكريم .

وبما ذكرنا هاهنا تعرف أن ما سرده المتكلف " يه 4 ج ص 166 " من

تعداد السور التي ادعى فيها وجود الناسخ أو المنسوخ ، أو كليهما إنما هو دعوى

لا حقيقة لها ، وإنما اتبع بها نقل الإتقان عن بعضهم في المسألة الخامسة .

وأعلم أنا لا نتحاشى من وجود الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم بل قد

دللناك في أوائل المقدمة على أن النسخ قد تقتضيه الحكمة الإلهية ومراعاة

المصلحة ، ولكنا قصدنا هاهنا تحقيق الحق ، ودفع أغاليط الأوهام عن شرائع

القرآن الكريم وآدابه ، وقمع تهويلات المتكلف وتمويهاته وإكثاره الكاذب ! وبما

ذكرنا تعرف خطأ المتكلف في قوله المتقدم " فكان ذلك موجبا لتشويش الذهن

واضطراب الفكر " .

شروط الفتيا

أفلا يعلم أن كل من يعد نفسه مفتيا في شريعة من الشرائع ، ويدعي

رياسة العلم بها ليس له أن يستريح من حيث يتعب الكرام ، بل لا بد له أن