الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

الاسلام والمتكلف

النقض لذات الله جل شأنه بل والجحود لحقيقة إلهيته .

ولو أن القرآن اتخذ صفات الله من كتابهم لكان ربما اعتمد في احتجاجاته

على قول الكتاب بتعدد الآلهة " انظر يو 10 : 31 - 37 " وبتعدد الأرباب " انظر

مت 22 : 41 - 46 ومر 12 : 35 - 38 ولو 20 : 41 - 45 " أو ما ترى القرآن

قد بنى أساس دعوته وقانونها على إبطال هذه الخرافات وإرغامها ولقال فيما قال

إن الله حزن وتأسف في قلبه " تك 6 : 6 و 7 ومز 78 : 40 واش 63 : 10 واف

4 : 30 " ولقال : إن جماعة رأوا الله وتحت رجليه شبه صنعة من العقيق الأزرق

الشفاف " خر 24 : 10 و 11 " .

ولما قال ( 1 ) ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف

الخبير ) ، ولقال : إن الله صارع بعض الناس إلى الصباح فلم يقدر عليه وطلب

منه أن يطلقه " تك 32 : 24 - 31 " .

ولما قال ( 2 ) ( ليس كمثله شئ ) ( 3 ) ( وهو القاهر فوق عباده ) ، ولقال يا رب

لماذا أسأت إلى هذا الشعب ؟ لماذا أرسلتني " خر 5 : 22 " لماذا أسأت إلى عبدك

" عد 11 : 11 " ولقال : يا أيها السيد الرب حقا إنك خداعا خادعت هذا

الشعب وأورشليم قائلا : يكون سلام وقد بلغ السيف النفس " ار 4 : 10 " .

ولم يقل ( 4 ) : ( إن الله لا يخلف الميعاد ( 5 ) ومن أوفى بعهده من الله ) ،

ولقال الله محبة " 1 يو 4 : 8 و 16 " ، ولقال لأبشر لا بحكمة كلام إن الله

استحسن أن يخلص المؤمنين بجهالة الكرازة " 1 كو : 17 و 21 " وفي الترجمة

المطبوعة سنة 1811 م بحماقة الكرازة ، ولم يقل ( 6 ) ( ادع إلى سبيل ربك

بالحكمة والموعظة الحسنة ) ولقال إن جهالة الله ، أو تحامق الله أحكم من

( 1 ) الأنعام : 103 . ( 2 ) الشورى : 9 . ( 3 ) الأنعام : 18 . ( 4 ) آل عمران : 7 . ( 5 ) التوبة : 112 . ( 6 ) النحل : 126 .