الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

استئناف للكلام مع المتكلف

القدس ، وهذا الاعتقاد موافق للعقل والنقل بل أظهر تنزه صفات الله عن

النقص والعيب وأنه لا يبرئ المذنب إلا إذا استوفى حقه وعدله ، أما الاعتقاد

بالنسخ فإنه يحط بصفات حكمته وعلمه وإرادته ومشيئته وشتان بين العقيدتين .

أقول : قد بينا لك معنى النسخ وكشفنا لك عن حقيقته بما يتضح به لك

توهم المتكلف أو مغالطته في تعريفه له ، وكشفنا لك عن كونها أنسب بحكمة

الله ولطفه في مراعاة مصالح العباد المختلفة بحسب الأحوال والأوقات على وجه

عرفت أن الناسخ والمنسوخ سابقان في علم الله ، صادران عن مشيئته وإرادته

منبعثان عن حكمته ولطفه وعلمه منذ الأزل بمناسبات الأحوال والأوقات ،

فجعل جل شأنه كلا من الناسخ والمنسوخ بإزاء مصلحته وحده بحدها في

مكنون علمه ، فأظهرهما لعباده بواسطة أنبيائه على مقتضى حكمته البالغة

ورحمته الواسعة فلا نضجر سمعك بتكرار بيانه ، وإن كانت مضامينه تسبيحا لله

ببيان حكمته ولطفه وعلمه ومراحمه بعباده بما يرتاح به العقل السليم ويستعذبه

الذوق المستقيم ، وقد قدمنا لك في الأمثلة المتعددة عن العهدين صراحتها على

مذاق المتكلف بأن " نوحا " و " وموسى " و " داود " و " حزقيال " و " المسيح " والرسل

و " بولس " كل واحد من هؤلاء قد جاء بحكم تشريعا أو إمضاء ، ثم نسخه

ويدعي أنه من عند الله .

وهلم واعجب من اقتحام المتكلف وتهوره فإنه أحرز الموفقية في أقواله في

النسخ ، فاقتحم بقوله : " نعم لا ننكر أن تجسد كلمة الله الأزلية هو فوق عقولنا

ولكنه موافق للعقل " ، فسله وقل له : إذا كان ذلك فوق عقولكم فكيف تحكم

بموافقته للعقل ، وإذ حكمت بأنه موافق للعقل فكيف يكون فوق عقولكم .

أو تدري ما هو تجسد الكلمة عند المتكلف هو أن الإله أقنوم الابن ،

ثالث الثالوث الذي هو واحد حقيقة ، وثلاثة حقيقة ، قد تجسد في الأرض

وتوشح الطبيعة البشرية فأخذ جسدا من مريم وبقي أقنوم الأب وأقنوم الروح

القدس في السماء ، وبعد ثلاثين سنة انفتحت السماء ونزل أقنوم الروح القدس

على شكل حمامة جسمية وحل على أقنوم الابن المتجسد ، وبقي الأب في السماء

وصار أقنوم الابن المتجسد وأقنوم الروح القدس الحال عليه في الأرض يجرب