الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

الاحتجاج للمنع من الطلاق

وأيضا ما معنى القول بأن ما جمعه الله لا يفرقه إنسان ، مع أن الوجدان

شاهد على أن كثيرا مما جمعه الله يفرقه الإنسان كأجزاء الأجسام الصورية

والجوهرية وقد سوغت له الشريعة كثيرا من ذلك .

نعم إن جمع الله بين الرجل والمرأة بالزواج برابطة شرعية غير مؤقتة لا

يمكن أن يفرق بدون شريعة ، ولكن الله قد شرع ذلك على يد موسى ثم نقول

لهذا المحتج : كيف تسوغ أنت طلاق المرأة إذا كانت زانية وبمقتضى حجتك أنها

صارت هي وزوجها جسدا واحدا وليسا بعد اثنين ، وما جمعه الله لا يفرقه

إنسان .

وأيضا ما معنى قول المحتج بأن موسى من أجل قساوة قلوبكم إذن لكم

أن تطلقوا نساءكم ولكن من البدء لم يكن هكذا .

أفيقول إن موسى جاء بشريعة الطلاق من عند نفسه مداراة لقومه القساة

القلوب لا من عند الله ؟ أم يقول : إن الله شرع الطلاق موقتا من أجل قساوة

القلوب ؟ ولكن رفعت هذه الشريعة حيث تسلطت المملكة الروحية على قلوب

بني إسرائيل والعالم أجمع قدستهم روحانيتهم وأدبتهم على حسن الائتلاف

وعرفان الحقوق حتى تلاشت قساوة قلوبهم .

فنقول : يا حبذا لو صحت الأحلام فإنك إذا نظرت في تاريخ العالم

ورسوم هذه المملكة منذ حادثة الصليب وقبلها وبعدها حتى الوقت الحاضر

ونظرت إلى حوادث الوقت قلت مستعبرا :

قف بالمعاهد نبكي رسمها العافي * بمدمع من سويد القلب رعاف

والإجمال أجمل ، وأيضا ما معنى احتجاج هذا المحتج بأنه لم يكن من البدء

هكذا ، أفكلما لم يكن من البدء ينبغي أن لا تكون به شريعة مسوغة له إذا فإن

آدم وحوا كانا في البدء عريانين " تك 2 : 25 " فينبغي أن لا تجيئ شريعة تسوغ

لبس الثياب ، فإن قلت : قد عرض لهما من الأحوال ما يقتضي خلاف ذلك وقد

صنع الله لهما أقمصة من جلد وألبسهما " تك 3 : 21 " .

قلنا : وقد عرض من الأحوال فيما بين الرجال ونسائهم ما لم يكن بين آدم