الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

فصل في أنموذج النظر حسبما شرحنا من قوانينه تمرينا للذهن

والمحقق المشهور كروتيس قال : إن هذا الإنجيل كان عشرين بابا فالحق

كنيسة افسس الباب الحادي والعشرين بعد موت يوحنا .

وعن هورن في الباب الثاني من القسم الثاني من المجلد الرابع من تفسيره

المطبوع سنة 1822 م أنه قال الحالات التي وصلت إلينا في باب زمان تأليف

الأناجيل من قدماء مؤرخي الكنيسة أبتر وغير معينة لا توصلنا إلى أمر معين ،

والمشايخ القدماء الأولون صدقوا الروايات الواهية وكتبوها وقبل الذين جاؤوا

من بعدهم مكتوبهم تعظيما لهم ، وهذه الروايات الصادقة والكاذبة وصلت من

كاتب إلى كاتب آخر وتعذر تنقيدها بعد انقضاء المدة إنتهى .

ولم يتعرض المتكلف للكلام على هذا النقل " انظر يه 1 ج ص 134 " إلى

آخره .

المورد الرابع : عن هورن " ص 206 و 207 " من المجلد الثاني من تفسيره

المطبوع سنة 1822 م ، لا توجد في الترجمة السريانية الرسالة الثانية لبطرس ،

ورسالة يهوذا ، والرسالة الثانية والثالثة ليوحنا ومشاهدات يوحنا ، ومن الآية

الثانية إلى الآية الحادية عشر من ثامن يوحنا ، والآية السابعة من الباب الخامس

من الرسالة الأولى ليوحنا .

وعن وارد كاتلك " ص 37 " من كتابه المطبوع سنة 1841 م ذكر راجرس

وهو من أعلم علماء بروتستنت أسماء كثيرين من علماء فرقته الذين أخرجوا

الكتب المفصلة من الكتب المقدسة باعتقاد أنها كاذبة الرسالة العبرانية ورسالة

يعقوب ، والرسالة الثانية ، والثالثة ليوحنا ، ورسالة يهوذا ومشاهدات يوحنا .

وقال داكتر بلس من علماء بروتستنت : إن جميع الكتب ما كانت واجبة

التسليم إلى عهد يوسى بيس واصر على أن رسالة يعقوب ورسالة يهوذا ،

والرسالة الثانية لبطرس ، والرسالة الثانية والثالثة ليوحنا ليست من تصنيفات

الحواريين ، وكانت الرسالة العبرانية مردودة إلى مدة والكنائس السريانية ما

سلموا أن الرسالة الثانية لبطرس ، والرسالة الثانية والثالثة ليوحنا ، ورسالة

يهوذا وكتاب المشاهدات وما سلموا كونها واجبة التسليم وكذا حال كنائس