الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

الآيات الشريفة تفسيرها بموهونات الروايات ، وأوهام المتكلف جدله بما في العهدين ، فلسفة القرآن في القذف تجربة المسيح وحاشاه من الشيطان ، العهد الجديد والتلاميذ والشيطان

يكشف عن كونها لا أصل لها فقد جاء في روايتها وجوه :

1 - ما نقله المتكلف أولا .

2 - ما زاده الكشاف .

3 - ما نسبه إلى القيل .

4 - إن المسروق منه رفاعة بن زيد من مشربته " محل في الدار " .

5 - عن ابن عباس أيضا والحسن نفر من الأنصار في بعض الغزوات سرقت

درع لأحدهم .

6 - السارق بشير بن أبيرق دعاه رسول الله فأنكر ورمى بالسرقة لبيد بن

سهل .

7 - رمى بها رجلا من اليهود .

8 - بنو أبيرق رموا بها لبيد بن سهل رجل له صلاح وإسلام .

9 - طعمة بن أبيرق استودعه رجل من اليهود درعا ودفنها بيده فأخذها .

طعمة فألقاها في بيت أبي مليك الأنصاري .

10 - طعمة سرق درعا لعمه كانت وديعة عندهم فقدم بها على يهودي .

11 - طعمة استودعه رجل من الأنصار مشربة له فيها درع فلما قدم لم

يجد الدرع فرمى بها طعمة يهوديا .

انظر إلى الدر المنثور تجد ما ذكرناه من الاضطراب قليلا من كثير ومع هذا

الاضطراب الفاحش لا يصح التشبث بهذه القصة لشئ .

فالآية الشريفة واردة في القضاء إشعارا للعباد بأن الله أنزل على رسوله

كتابا يهديه إلى الحكم بالحق وأدب رسوله بآداب القضاء ليسمع من للمتداعيين

كلامهما ويحكم بينهما بما أراه الله ، ولا يكون طرفا في المخاصمة فلا يكون خصما

يخاصم الخائن ولا يجادل عنه ، كما في قوله تعالى 107 ( ولا تجادل عن الذين

يختانون أنفسهم ) .