الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

الآيات الشريفة تفسيرها بموهونات الروايات ، وأوهام المتكلف جدله بما في العهدين ، فلسفة القرآن في القذف تجربة المسيح وحاشاه من الشيطان ، العهد الجديد والتلاميذ والشيطان

هل يسوغ ممن يتقي فضيحة الافتراء أن يقول في شأنه كان دأبه مراعاة

صاحب الجاه والشوكة وعدم الاكتراث بالفقير والمسكين ، فمرة قطب في وجه

الأعمى .

وليت شعري ألم يسمع المتكلف من قطعيات السير والتواريخ هتافها بأن

رسول الله " ص " كان من أول أمره إلى آخر عمره يعد الفقراء والمساكين خير

جليس وأحسن أنيس وأخص سمير ، وأقرب بطانة حتى ساء ذلك أهل الشرف

وشق عليهم .

أفلم يسمع من القرآن الكريم إطراءه بمدح خلق رسول الله ، أفلم يسمع

أقلا من الروايات التي تشبث بها هاهنا أن رسول الله كان شديد الاعتناء بابن أم

مكتوم لأن الله عاتبه فيه .

ومن الظرائف أن المتكلف أيد مزاعمه هذه بما أرسل روايته حسب مشتهاه .

من أن الأقرع وعيينة وجدا رسول الله جالسا مع صهيب وبلال وعمار وخباب

ونفر من ضعفاء المؤمنين فحقروهم وقالوا لرسول الله لو جلست في صدر

المجلس ونفيت عنا هؤلاء ورائحة جبابهم ، وكانت لهم جباب صوف لها رائحة

ليس عليهم غيرها لجالسناك وأخذنا عنك ، وأن وفود العرب تأتيك فنستحي أن

ترانا العرب مع هؤلاء إلا عبد فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا فإذا نحن فرغنا

فاقعدهم حيث شئت قال : نعم قالوا : فاكتب لنا بذلك عليك كتابا فأتى بصحيفة

ودعى عليا ليكتب فنزل قوله تعالى في سورة الأنعام 52 ( ولا تطرد الذين

يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شئ وما

من حسابك عليهم من شئ فتطردهم فتكون من الظالمين ) .

فأقول : أما أولا كيف يجعل هذه الرواية مؤيدة لما توضح بطلانه ، فأين

هو عن صراحتها بأن رسول الله كان يجلس مع هؤلاء كأحدهم ولا يكون في

مجلسه معهم صدر يختص به كعادة الأشراف ، وإن انفصالهم عنه ، واختصاص

بعض مجالسه بذوي الجاه كان متعسرا يتوصل طالبه إلى تحصيل قراره بكتابة

الصحائف .

فهل هذا شأن من دأبه مراعاة صاحب الجاه والشوكة وعدم الاكتراث