الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ١٩١

الآيات الشريفة تفسيرها بموهونات الروايات ، وأوهام المتكلف جدله بما في العهدين ، فلسفة القرآن في القذف تجربة المسيح وحاشاه من الشيطان ، العهد الجديد والتلاميذ والشيطان

دعوته وإظهار شريعة الحق والتوبيخ للمجاهدين بأن هذه الحرب لا ينبغي

للمجاهد أن يميل فيها إلى عرض الحياة الدنيا ، وليست مثل سائر حروبكم

المقصود منها الغلبة الوقتية ومطامع النهب وفداء الأسارى .

وأما إضافة الأسرى إلى النبي فلبيان علو شأنه وأنه أولى بأمرهم لأن سلطة

الأسر والغلبة إنما كانت ببركات رئاسته ودعوته ونجدته وشدته في ذات الله

واستجابة دعائه .

فإن قلت : إذا كانت المصلحة في عدم الأسر ، بل الأولى إعدام

الأسارى وقتلهم ، فلماذا لم يأمر رسول الله بقتلهم ؟ ولماذا رضي للمسلمين

باستحيائهم وأخذ الفداء .

قلت : إن المصلحة وإن كانت كذلك أولا وبالذات إذلالا للشرك وتثبيتا

لنيات المجاهدين على الشدة في ذات الله وإعلاء كلمة التوحيد ، ولكن لما علقت

آمالهم بفداء الأسارى وكان قتلهم جميعا بعد سكون الحرب يعده المشركون من

الغلظة والقسوة وسوء الولاية فتستحكم بذلك عقدة الأضغان ويشتد بذلك

تكالب المشركين على الإسلام والمسلمين ، صارت المصلحة بتسويغ أخذ الفداء

تقوية للمجاهدين وتثبيتا لعزائمهم على الإقدام في الحرب وتسكينا لغوائل

الأضغان والأحقاد وصونا لكرم أخلاق رسول الله عن شطط قول المشركين

والمنافقين ، ولعل هذا هو المراد من قوله تعالى في هذا المقام : ( ولولا كتاب من

الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ) .

وأما الآية الثانية التي استشهد بها المتكلف لدعواه فهو قوله تعالى في سورة

براءة 43 : ( عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم

الكاذبين ) .

فاعلم أن ما بعدها من الآيات من الرابعة والأربعين إلى الثامنة والأربعين

لينادي بأن صورة العتاب فيها على الإذن لم تكن الملامة لرسول الله " ص " حتى

على ترك الأولى ، وإنما حقيقتها ومرماها هو التوبيخ لهؤلاء القاعدين المستأذنين

بنحو من لحن الخطاب الموجه لرسول الله بيانا لضلالهم وموافقة إذنه صلوات الله