الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

المتكلف والسؤال عليه في الفداء

المتكلف والسؤال عليه في الفداء

أو يستهين بالرسالة ومواعيد الله ، ويصفه بالإساءة ، ويتحكم عليه بالمغفرة لمن

أشرك به ، ويرضى بمحوه من كتابه ، أو يصنع وثنا للعبادة ويعبده ويدعو

لعبادته أو يبرر نفسه ويصف الله جل شأنه بالجور ويطلب المحاكمة معه ، أو

يزني بالمحصنات من نساء أصحابه المحامين عنه المجاهدين في سبيل الله ،

ويحاول أن يلصق ولد الزنا بغير أبيه ، ويسعى في قتل الزوج ، أو يتزوج

بالمشركات والنساء الكثيرة المحرمة عليه في الشريعة بحيث وقع في أغلب عمره

بالزنا بهن ومال قلبه إلى الشرك وذهب وراء آلهة أخرى وعظم شعائر الأوثان

ومعابدها وهو معنى عبادتها ، أو من يكذب في التبليغ عنه أو من يسميه

خداعا ، أو من هو شريب الخمر المحرمة ويعين على شربها ويكذب ويصدر منه

ما لا يرضاه أولوا العفة ويقول بتعدد الآلهة تعالى الله عن ذلك وتقدست رسله

عن هذه الأوهام الباطلة .

وأما قول المتكلف إن عدل الله وقداسته يستلزمان عقاب أصغر الخطايا ما

لم يكفر عنها بالذبيحة فنقول فيه :

" أولا " أن رحمة الله وغناه يقتضيان الغفران للتائب المنيب إذا وجده مولاه

أهلا لذلك ، وأين يذهب العبد إلا إلى مولاه الكريم الرحيم ، نعم إن كانت

الخطيئة من نحو الظلم للعباد كان مقتضى العدل أن لا يضيع حق المظلوم وذلك

لا ينافي المغفرة للتائب إذا كان أهلا لها .

" وثانيا " إن كان العدل والقداسة يستلزمان ما ذكره فليوضح لنا هو أو

غيره وجها معقولا لحل الذبيحة لعقدة هذه الملازمة .

ثم إن أراد من الذبيحة ذبيحة العهد القديم فإن الله لغني عن جميع العالم

وعنها وعن رائحة السرور للرب " لا 1 : 9 و 13 و 17 " ، وإن كثرة المعاصي

المنسوبة للأنبياء في العهدين ليناسب تكفيرهم عنها بالذبائح ما في أول أشعيا عن

قول الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا 11 اتخمت من محرقات كباش وشحم

مسمنات .

وإن أراد ذبيحة العهد الجديد أعني المسيح المصلوب بزعمه سألناه أيضا

كيف يعقل أن تنحل بهذه الذبيحة عقدة ما ذكره من الملازمة .