الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ١١٤

إبراهيم والقرآن والتوراة

إبراهيم والقرآن والتوراة

مع عدمه المشاهدة وإن كانوا جمادا فلم تعبدون جمادا لا ينطق ؟

ومن المعلوم أن الخبر المعلق على أمر يعلم المتكلم والمخاطب أنه غير واقع

ليس خبرا جديا حتى يقال إنه صدق أو كذب .

" فإن قلت " : إن هذا احتمال محض في الآية " قلت " : أولا كونه

احتمالا كاف في بطلان قول المتكلف وورد في القرآن أن إبراهيم كذب .

" وثانيا " أن دلالة العقل والنقل على عصمة النبي تعين دلالة الآية

عليه ، وكونه المراد منها خصوصا مع صلاحية التركيب بدون تجوز أو خروج عن

القانون .

وأما الرواية التي ذكرها المتكلف في كذب إبراهيم ثلاث مرات فلا يصح

بها الجدل للمسلمين لما ذكرناه في المقدمة السابعة .

وقال الله تعالى حكاية عن إبراهيم في سورة الصافات 86 : ( فنظر نظرة

في النجوم 87 فقال إني سقيم ) ، وقد تشبث المتكلف هاهنا " يه 1 ج

ص 20 " برواية استنتج منها أن إبراهيم فعل حراما بنظره في علم النجوم

وكذب بقوله إني سقيم .

ولا يخفى أن الرواية لا يصح بها الجدل للمسلمين في جامعتهم بحكم

المقدمة السابعة ، أما الآية الأولى فلا تدل إلا على أن إبراهيم نظر نظرة في

النجوم لا في علمها الذي لا يعلم أنه هل كان في زمانه محرما حتى عليه أم لا ،

ولعلما كان نظره في النجوم نظر تفكر وتأمل في شأنه كما هو المعتاد للمتفكرين في

شؤونهم من نظرهم إلى السماء وإلى الأرض ونحو ذلك ، كما يحكى عن المسيح

لما أتاه اليهود بالزانية ليرجمها انحنى إلى الأسفل وكان يكتب بإصبعه على الأرض

" يو 8 : 6 " .

وأما قوله : إني سقيم فمن أين يعلم من القرآن أنه كان كذبا ، ولماذا لا

يحمل على حقيقته .

وفي الثامن عشر والعشرين من التكوين أن إبراهيم قال عن سارة امرأته