الهدى إلى دين المصطفى — الجزء ١، الصفحة ١١٣

الفصل الثالث : في شأن إبراهيم وما قيل فيه

تعالى : ( فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن

جزءا ثم أدعهن يأتينك سعيا ) ، حيث أقام جل شأنه الحجة الحسية على إحياء

الموتى بعد تفرق أوصالهم بإحياء الطيور بعد موتها وتفرق أوصالها على النحو

العجيب والإعجاز الباهر .

وأمعن النظر في البرهان المذكور في خامس عشر التكوين ليحصل العلم

لإبراهيم بصدق وعد الله له بأنه يرث أرض كنعان وقدرته على ذلك " 9 " فقال

له : خذ عجلة ثلاثية ، وعنزا ثلاثية ، وكبشا ثلاثيا ، ويمامة وحمامة " 10 " فأخذ

هذه كلها وشقها من الوسط وجعل شق كل واحد مقابل صاحبه ، وأما الطير

فلم يشقه " 11 " فنزلت الجوارح على الجثث فكان ابرام يزجرها .

وقل : ماذا يفهم من مداليل هذه الفقرات من حاصل أمر الله وبرهانه

على صدقه في وعده وقدرته وأي نتيجة فيها مناسبة للمقام ، أفلا تجدها حكاية

بتراء لا يفهم لها أول من آخر ، ولا حاصل ولا فائدة ، أفهكذا كلام الله العليم

الحكيم ؟ .

هذا وأما ما تشبث به المتكلف " يه 1 ج ص 20 س 7 " من الرواية عن

قول رسول الله نحن أولى بالشك من إبراهيم ، فيكفي في ردها مخالفتها لنص

الكتاب بإيمان إبراهيم في قوله تعالى : ( أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن

قلبي ) فهذه الرواية كلا شئ .

وقال الله تعالى في سورة الأنبياء 63 : ( قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا

إبراهيم ) 64 ( قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ) .

فقال المتكلف : " يه 1 ج ص 20 س 7 " ، ورد في القرآن أنه " يعني

إبراهيم " كذب .

قلنا : إن قول إبراهيم بل فعله كبيرهم لم يخرج مخرج القطع والأخبار

الجدي ، بل هو للتوبيخ والتبكيت إذ هو معلق على قوله إن كانوا ينطقون

وحاصله توبيخ المشركين على عبادة الأصنام ، ومعناه أن أصنامكم إن كانوا

ينطقون ويملكون حراكا فقد فعله كبيرهم إذ لا وجه لنسبة هذا الفعل إلى دونه