حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك و معه شرح الشواهد للعيني — الجزء ١، الصفحة ٤١٤

إن وأخواتها

والباقون بالفتح عطفا على أن لا تجوع . الثاني : أن تقع بعد حتى فتكسر بعد الابتدائية نحو :

مرض زيد حتى أنهم لا يرجونه . وتفتح بعد الجارة والعاطفة نحو : عرفت أمورك حتى أنك فاضل . الثالث : أن تقع بعد إما نحو : أنك فاضل فتكسر إن كانت إما استفتاحية بمنزلة ألا .

وتفتح إن كانت بمعنى حقا كما تقول : حقا أنك ذاهب . ومنه قوله :

« 263 » - أحقا أن جيرتنا استقلوا

أي أفي حق هذا الأمر ؟ الرابع : أن تقع بعد لا جرم نحو : لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ [ النحل :

شيخنا السيد مخالف لما لابن الحاجب حيث قال : إذا وقعت إن بعد حتى الابتدائية فإن قلنا لا يجوز في المبتدأ الواقع بعدها أن يحذف خبره وجب كسرها ، وإن قلنا يجوز حذفه وإثباته جاز الكسر والفتح .

قوله : ( حتى أنك فاضل ) الأظهر أنها فيه عاطفة ، ومثال الجارة أصاحبك حتى إنك تعصي . قوله :

( فتكسر ) قدم الكسر لأنه الكثير . قوله : ( ما استفتاحية ) أي حرف استفتاح على ما مر قريبا في ألا بسيطا ، وقيل مركب من همزة الاستفهام وما النافية ، وفي الهمع أن همزتها تبدل هاء وعينا وأن ألفها تحذف في الأحوال الثلاثة وأن همزتها تحذف مع ثبوت الألف اه . قال الدمامينى ، وأجاز المصنف الفتح على أن المصدر المؤول مبتدأ خبره محذوف كأنه قيل أما معلوم أنك فاضل اه . وهو يستلزم جواز الفتح بعد ألا الاستفتاحية ونقل عن بعضهم .

قوله : ( بمعنى حقا ) الذي صوابه في المغنى أنها بمعنى أحقا وأنها كلمتان همزة الاستفهام وما التامة بمعنى شئ وذلك الشئ هو الحق وموضع ما على هذا نصب على الظرفية الاعتبارية كما نصب حقا

( شرح 2 )

( 263 ) - تمامه :

فنيتنا ونيتهم فريق

قاله المفضل بن معسر البكري . وسمى مفضلا بالقصيدة التي هذا البيت منها . ونسب في الحماسة البصرية إلى عامر ابن أسحم الكندي الجاهلي وهي من الوافر . وحقا نصب على الظرف المجازى عند سيبويه والجمهور .

والأصل أفي حق هذا الأمر . وقال المبرد : انتصب على المصدرية ، التقدير أحق حقا . وارتفاع إن عنده على الفاعلية ، ونسبه ابن الناظم إلى ولده لعدم اطلاعه على النقل من المبرد . والشاهد في أن جيرتنا حيث فتحت أن فيه بعد حقا كما تقول : حقا إنك ذاهب أي أفي حق ذهابك . وفيه وجهان : أن يكون مبتدأ وخبره الظرف ، أي أفي حق استقلال جيرتنا ، وأن يكون فاعلا بالظرف لاعتماده وهو الأوجه . والجيرة بالكسر جمع جار واستقلوا أي نهضوا مرتحلين . وأراد بقوله فنيتنا الوجه الذي يقصده المسافر من قرب أو بعد ومعنى فريق متفرقة . وهو يقع للواحد وغيره .

( / شرح 2 )

( 263 ) - تمامه : فنيتنا ونيتهم فريق من الوافر ، وهو للمفضل البكري في الأصمعيات ص 200 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 208 ، وله أو لعامر بن أسحم بن عدي في الدرر 5 / 120 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 170 ، ولرجل من عبد القيس أو للمفضل بن معشر البكري في تخليص الشواهد ص 351 ، والمقاصد النحوية 2 / 235 ، وللعبدى في خزانة الأدب 10 / 277 ، والكتاب 3 / 136 ، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 391 ، ولسان العرب 10 / 301 ( فرق ) ومغنى اللبيب 1 / 54 ، 68 ، وهمع الهوامع 2 / 71 .