حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك و معه شرح الشواهد للعيني — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

الموصول

أن . وأن وما . وكي . ولو . والذي . نحو : أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا [ العنكبوت : 51 ] وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ [ البقرة : 184 ] بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ [ ص : 26 ] لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ [ الأحزاب : 37 ] يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ [ البقرة : 96 ] وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا [ التوبة :

69 ] .

اسمية ( 1 ) لم تصدر بحرف بخلاف المصدرة به نحو : ما أن نجما في السماء فالتقدير ما ثبت أن نجما في السماء ، قال في المغنى وعدلت عن قول كثير ظرفية إلى قولي زمانية لتشمل نحو : كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ [ البقرة : 20 ] فإن الزمان المقدر هنا مخفوض أي كل وقت إضاءة لهم والمخفوض لا يسمى ظرفا ، وجعل الأخفش كما في المغنى ما المصدرية موصولة اسمية واقعة على الحدث مقدرا عائدها فمعنى أعجبني ما قمت أعجبني القيام الذي قمته . قوله : ( وكي ) أي الناصبة للمضارع وتقرن بلام التعليل لفظا أو تقديرا وتوصل بالمضارع خاصة . قوله : ( ولو ) وتوصل بالماضي والمضارع المتصرفين قال ابن هشام : ولا يحفظ وصلها بجملة اسمية . قال الدمامينى : قلت قد جاء في قوله تعالى : يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ [ الأحزاب : 20 ] فلو هذه مصدرية بعدها أن وصلتها كما وقع ذلك بعد لو الشرطية وقد ذهب كثير إلى أن ما بعدها رفع بالابتداء والخبر محذوف أي ثابت ، فمقتضى هذا القول جعل ما بعد لو المصدرية كذلك فتكون قد وصلت بالجملة الاسمية على هذا الرأي . نعم ، ينبغي أن تقيد الإسمية بهذا النوع ولا تؤخذ على الإطلاق فتأمله اه ملخصا . والغالب وقوعها بعد مفهم التمني كود وأحب .

ومن خلاف الغالب :

ما كان ضرك لو مننت وربما * من الفتى وهو المغيظ المحنق

( شرح 2 )

( 1 ) قوله : ( بجملة اسمية ) أي نص فيها فلا يرد ما بعد .

( / شرح 2 )