دراسات في الفقه الإسلامي المعاصر — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

قصّة النبي سليمان عليه السلام وجهاد الدعوة الدينية

فسياق الحديث الذي جاء حول هذه القصّة يدلّل على أن الهدهد لم يظهر في الاجتماع العام الذي عقده سليمان ، ثم جاء مخبراً عن قوم يعبدون الشمس من دون الله تعالى ، وهنا كان ردّ سليمان ، بحسب الآية القرآنية ، عقب إعلام الهدهد له بعدم عبادتهم لله سبحانه ، ما يلي : ( قالَ سَنَنْظُرُ أَ صَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ ) ( النمل : 27 ) ، ثم طلب منه إيصال كتابه إليهم ، ويخبرنا القرآن الكريم عن مضمون الكتاب في النص التالي : ( قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ) ( النمل : 29 - 31 ) ، فاقترحت ملكة سبأ أن ترسل لسليمان هدية ، لكن ردّ سليمان كان صارماً ، ليعلن بعده ما يلي : ( ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ ) ( النمل : 37 ) ، وفي نهاية أحداث القصة يظهر لنا القرآن خاتمة العلاقة حين تقول ملكة سبأ : ( قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) ( النمل : 44 ) .

هذه القصّة القرآنية تدلّنا على نهج جهاد الدعوة عند النبي سليمان عليه السلام والذي ينقله لنا القرآن دون أيّ تعليق سلبي على ما حصل ، ومن الواضح من ثنايا القصة أن مشكلة أهل سبأ لم تكن في اعتدائهم على سليمان وعلى المسلمين معه ، بل كان العنصر الأساس الذي قدّمه الهدهد في معلوماته حولهم يكمن في عدم عبادتهم لله ، وعبادتهم للشمس ، وعقب ذلك قرّر سليمان أن يأتوه مسلمين وإلا أرسل لهم جنوداً ، ونهاية القصّة تؤكّد أن الرسالة الأخيرة لها هي إسلام هذه المرأة مع سليمان لله رب العالمين ، فهذه القصّة خير دليل على منطق الجهاد الدعوى في القرآن الكريم ، بلا حاجة للذهاب إلى النصوص القرآنية ذات الطابع التقنيني والتشريعي