دروس حول صلاة المسافر — الجزء ١، الصفحة ٩

فصل في صلاة المسافر

الصلاة ، الخوف ؛ وإنّما الخوف شرط في الوجه الآخر ، وهو الأفعال في الصلاة ، لأنّ صلاة الخوف قد أُبيح فيها ما ليس مباحا مع الأمن « 1 » .

حاصل كلامه قدس سرّه أنّ التقصير على نوعين :

أحدهما : من حيث الكمّ ، وهو بنقصان الركعتين الأخيرتين من الرباعية في السفر مع الشرائط .

ثانيهما : التقصير من حيث الكيف المختص ببعض الحالات ، كالخوف ونحوه .

فهذه الآية إنّما تكفّلت باثبات التقصير على النوع الثاني دون الأوّل ، لتقييد القصر فيها بالخوف .

وقوّاه سيدنا الأستاذ قدس سرّه في الدرس « 2 » . ثم استدلّ قدس سرّه ، لوجوب القصر بعد تضعيفه دلالة الآية للتقصيربقوله سبحانه : « فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ » « 3 » . بتقريب أنّ الإفطار في السفر يلازم القصر لقوله عليه السلام : « إذا أفطرت قصّرت ، وإذا قصّرت أفطرت » « 4 » .

ولا يخفي ما فيه لأنّه لا يكون الدليل حينئذٍ نفس الآية الشريفة ، أعني قوله : و « فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً » ، بل الدليل على التقصير هو الحديث المزبور .

مضافاً إلى أنّ إنكار دلالة الآية على القصر ، أعني قوله سبحانه : « وَإِذا ضَرَبْتُمْ » ينافي ما ورد في الصحيح من استناد الصادق عليه السلام ، إليها .

( 1 ) - الإنتصار ، ص 53 . ( 2 ) - السيد الشريعتمدارى 1 . ( 3 ) - البقرة : 184 . ( 4 ) - الوسائل ، باب 4 ، من أبواب من يصح منه الصوم ، حديث 1 .