دروس حول صلاة المسافر — الجزء ١، الصفحة ٨١

ما قصد لم يقع وما وقع لم يقصد

ما قصد لم يقع وما وقع لم يقصد

ما قصد لم يقع وما وقع لم يقصد

مسألة صلى الله عليه وآله : لو اعتقد كونه مسافة فقصّر ، ثم ظهر عدمها ، وجبت الإعادة ، وكذا لو اعتقد عدم كونه مسافة ، فأتمّ ، ثم ظهر كونه مسافة ، فإنّه يجب عليه الإعادة . [ 1 ]

[ 1 ] قد أشار السيد قدس سرّه ، هنا إلى فرعين :

أحدهما : ما لو اعتقد كون ما قصده مسافة ، فقصّر الصلاة ، ثم ظهر عدم كونه مسافة ، فإنّه يجب عليه الإعادة تماماً .

والظاهر أنّه لاخلاف ، ولا اشكال فيه ، لعدم كون الشخص مسافراً ، ولم يأت بما هو وظيفته واقعاً ، ومجرد اعتقاده بالمسافة ، لا يجعله مسافراً ، فإنّ قصد المسافة ليس تمام الموضوع للقصر ، بل هو جزء منه ، وجزؤه الآخر ، هو قطع المسافة المعتبرة ، وهو غير متحقق في مفروض الكلام .

والقائل بإجزاء الأمر الظاهري أيضاً ، لا يقول به هنا ، لعدم وجود أمر ظاهري أيضاً إذ الموجود إنّما هو تخيّل الأمر الناشئ من تخيّل تحقق المسافة .

ثانيهما : ما لو اعتقد عدم كونه مسافة فأتمّ الصلاة ، ثم ظهر كونه مسافة ، وأنّ وظيفته كانت هي القصر واقعاً ، فتجب عليه الإعادة قصراً لما عرفت ، من عدم الإتيان بالمأمور به الواقعي ، والأمر التخيّلي قد عرفت حاله ، هذا .

واختار في « المدارك » وتبعه صاحب « الرياض » ، عدم وجوب الإعادة والقضاء ، لقاعدة الإجزاء ، قائلًا : « ولو سافر مع الجهل ببلوغ المسافة ، ثم ظهر أنّ المقصد مسافة ، وجب التقصير حينئذٍ ، وإن قَصُرَ الباقي عن مسافة ، ولا تجب عليه إعادة ما صلّاه تماماً ، قبل ذلك ، لأنّها صلاة مأمور بها ، فكانت مجزءة . . . » « 1 » .

( 1 ) - المدارك ، ج 4 ، ص 433 .