دروس حول صلاة المسافر — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

حكم الصوم النّدبي في سفر المعصية

الخامسة : صحيحة علي بن جعفر في كتابه عن أخيه سألته عن المكارين الّذين يختلفون إلى النيل هل عليهم إتمام الصلاة ؟ قال :

« إذا كان مختلفهم فليصوموا وليتمّوا الصلاة ، إلّا أن يجدّ بهم السير فليفطروا فليقصّروا » « 1 » .

إذا عرفت ذلك فيقع الكلام في مقامين :

أحدهما : في بيان المراد من الجدّ في السير والتوجيهات الواردة في المقام .

ثانيهما : في بيان علّة عدم اعتماد الفقهاء على تلك النصوص مع كون أكثرها صحيحة .

أمّا المقام الأوّل فصريح كلام الماتن قدس سرّه ، انّ المراد بالجدّ هو السرعة في السير بحيث يقطع المنزلين في يوم واحد ، وقد كان المتعارف في تلك الأزمنة قطع منزل واحد في كلّ يوم كما هو المعروف .

ولعلّ الأصل في ذلك ما ذكره الكليني قدس سرّه ، في ذيل حديث 4 من الباب . ومعنى جدّ به السير ، جعل المنزلين منزلًا ، هذا ولعله هو الموافق للمعنى اللّغوي .

وعن العلّامة انّهامحمولة على ما لو قصد المُكاري والجمّال ، إقامة العشرة ، قال في المختلف : « والأقرب عندي حمل هذه الأحاديث على أنّهما - المُكاري والجمّال - إذا أقاما عشرة أيّام قصّرا » « 2 » .

والشهيد قدس سرّه ، حملها على صورة إنشاء المُكاري والجمّال سفراً آخر غير شغلهما حيث قال : « انّها محمولة على أنّ المكاري الّذي شغله المكاراة إذا قصد سفراً بعيداً غير صنعتهما أو يكون المراد بجدّ السير أن يكون مسيرهما متصلًا كالحجّ والأسفار الّتي لا يصدق عليها صنعتهما » « 3 » . إلى غير ذلك من المحامل .

( 1 ) - المصدر . ( 2 ) - المختلف ، ج 1 ، ص 163 . ( 3 ) - الذكرى ، ص 258 .