دروس حول صلاة المسافر — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

حكم السفر للصيد

ومن الظاهر أنّ المراد من البطلان هو عدم الفائدة ، إذ لا معنى لكون خلق السماء والأرض حراماً .

وبالجملة أنّ الباطل لا يلازم الحرمة .

رابعها : ما رواه زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : سألته عمّن يخرج عن أهله بالصقورة والكلاب والبزاة يتنزّه الليلة والليلتين والثلاثة هل يقصّر من صلاته أم لا يقصّر ؟ قال عليه السلام : « إنّما خرج في لهو لا يقصّر » « 1 » .

خامسها : ما رواه إسماعيل ابن أبي زياد ، عن جعفر عن أبيه قال : « سبعة لا يقصّرون الصلاة - إلى أن قال : - والرجل يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا » « 2 » .

بتقريب أنّ اللهو عبارة أُخرى من الباطل ، وهو مساوق مع الحرمة والمعصية فيكون السفر للصيد اللّهوي من سفر المعصية ، فلا يقصّر فيه .

وبعبارة أُخرى : انّ سفر الصيد من الباطل وليس بحقّ .

والجواب عنهما ما تقدم في سابقتهما من أنّ اللهو والباطل لا يلازمان الحرمة .

والحاصل : انّه لا ملازمة بين الباطل واللّهو وبين الحرمة ، وقد عرفت أنّ قوله سبحانه : « الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ » « 3 » ، ظاهر فيما ذكرناه .

ويدلّ على عدم الملازمة أيضا قوله سبحانه : « إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ » « 4 » .

وكذا قوله : « وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ » « 5 » .

فإنّ لفظ اللّهو لم يستعمل في الآيتين في الحرمة جزماً كما لا يخفي .

( 1 ) - الوسائل ، صلاة المسافر ، باب 9 ، حديث 1 وباب 8 ، حديث 5 . ( 2 ) - المصدر . ( 3 ) - آل عمران ، 191 . ( 4 ) - محمد ( ص ) ، 36 . ( 5 ) - الأنعام ، 32 .