دروس حول صلاة المسافر — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

لو بدا له نيّة الإقامة قبل الثمانيّة

توضيحه : أنّه سبحانه قرن شكر الوالدين بشكره والشكر هو الاعتراف بالنعمة وفعل ما يجب على الشاكر من الطاعة وترك المعصية .

قال في مجمع البحرين : « وشكرت اللّه : اعترفت بنعمته ، فعلت ما يجب من فعل الطاعة وترك المعصية . »

وقال الطبرسي قدس سرّه ، في تفسير قوله سبحانه : « وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً » ، « فشكر اللّه سبحانه بالحمد والطاعة ، وشكرالوالدين بالبرّ والصلة » « 1 » .

ويؤيّده قوله سبحانه : « وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً » « 2 » .

فإنّ استثناء هذا المورد مشعر بما ذكر ، وأنّ إطاعتهما واجب إلّا في هذا المورد .

إلّا أنّ الآيتين غير صريحتين في المدّعى ، فلا توجبان المصير إلى خلاف ما تقدم من الآيات الكثيرة الصريحة في المراد ، بل يمكن أن يقال : أنّ اقتران شكر الوالدين بشكر اللّه سبحانه في الآية الأُولى لا يدلّ إلّا على وجوب الشكر فقط دون شيء آخر .

والآية الثانية إنّما هي بصدد بيان حرمة الإطاعة في الشرك ، فلا يفهم منها وجوب الإطاعة في غير الشرك ، بل المقصود هو المصاحبة بالمعروف فترجع حينئذٍ إلى الآيات السابقة . كيف ؟ ولا يجوز إطاعة الوالدين في الأمر بالمحرّمات .

وبالجملة إنّ الآيات الآخر تفسّر المراد من هذه الآية .

ويؤيّده قوله سبحانه : « وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً » حيث تدلّ على أنّ المأمور به هو المعاشرة معهما بالمعروف والبرّ والصلة بهما كما اعترف به الطبرسي قدس سرّه على ما تقدم .

ومن تمام ما ذكرنا ظهر أنّه لا دليل من الكتاب على وجوب إطاعة الوالدين مطلقاً أي حتى في الأمور الشخصية الراجعة إلى نفس الولد وأهله ومعاشه .

( 1 ) - مجمع البيان ، ج 4 ، ص 316 . ( 2 ) - لقمان ، 14 و 15 .