دروس حول صلاة المسافر — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

لو بدا له نيّة الإقامة قبل الثمانيّة

ومنها : صحيح أبي ولّاد الحنّاط عنه عليه السلام ، قال : سألت عن قول اللّه عزّوجلّ « وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً » * ما هذا الإحسان ؟ فقال : « الإحسان أن تحسن صحبتهما » « 1 » .

ومن ذلك يعلم أنّ العقوق ليس مطلق المخالفة بل هو معنى خاص كما سيجيء .

وأمّا قوله سبحانه : « فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ » ، فالمراد منه عدم الغلظة في التكلم في المعاشرة .

كما ربما يؤيّده ما ورد في باب عدالة إمام الجماعة عن عمر بن يزيد أنّه سأل أباعبداللّه عليه السلام ، عن إمام لا بأس به في جميع أُموره عارف غير أنّه يسمع أبويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما ، اقرأ خلفه ؟

قال : « لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقاً قاطعاً » « 2 » .

حيث يظهر منه أنّ مجرد إعلاء الصوت في التكلّم معهما ونحو ذلك لا يوجب الفسق .

فهذه الأدلّة ظاهرة في لزوم المعاشرة الحسنة معهما والإحسان إليهما ، وأنّ مجرد المخالفة في غير المعاشرة لا يوجب العقوق .

القول الثالث : عدم جواز إيذائهما مطلقاً ، أي سواء في الأُمور الشرعية أو المعاشرة ، وسواء كان هناك أمر منهما أو لا ، وهذا أعم من القول الثاني كما يظهر بالتأمّل .

وهذا هو الذي يظهر من « الجواهر » في كتاب الصوم حيث مال إلى صحة الصوم مع نهي الوالد بقوله : « لعدم ما يدلّ على وجوب إطاعته في ذلك ما لم يستلزم إيذاءه بذلك من حيث الشفقة » « 3 » .

( 1 ) - المصدر . ( 2 ) - الوسائل ، باب 11 ، حديث 1 ، من الجماعة . ( 3 ) - الجواهر ، ج 17 ، ص 119 .