دروس حول صلاة المسافر — الجزء ١، الصفحة ١٠

فصل في صلاة المسافر

فعن زرارة ومحمد بن مسلم قالا قلنا لأبي جعفر عليه السلام : رجل صلّى في السفر أربعا أَيعيد أم لا ؟ قال : « إن كان قرأت عليه آية التقصير وفسّرت له ، فصلّى أربعا ، أعاد ؛ وإن لم يكن قرأت عليه ولم يعلمها ، فلا إعادة عليه » « 1 » .

فالصحيحة ظاهرة في أنّه يمكن استفادة وجوب القصر من الآية الشريفة كما لا يخفي .

ومن هنا يعلم ضعف إنكار دلالة الآية على القصر في السفر لغير الخائف ، وإن اختاره بعض الأعاظم كالمحقق الخوئي قدس سرّه كما يظهر من مستنده « 2 » .

القول الثاني : دلالة الآية الشريفة على وجوب القصر في السفر ، وهو ظاهر الأكثر بل المشهور وفي تقرير دلالتها وجوهٌ .

الوجه الأوّل : ما قيل من أنّ التقصير على أقسام :

أحدها : الاقتصار على ركعتين تامّتيالأفعال منفردة أو جماعة .

ثانيها : الصلاة مومياً بالركوع والسجود .

ثالثها : الاكتفاء بالتسبيح والتهليل والتكبير كما في صلاة الغريق والفارّ من العدوّ ، ونحوه .

رابعها : صلاة الخوف بأن يصلّي ركعة مع الإمام جماعة وينفرد في الأخرى ، ليحضر الباقون في ثانية الإمام يصلّوها جماعة ويكملوها بعد إتمام الإمام صلاته كما فعل النّبي صلى الله عليه وآله في بعض غزواته « 3 » .

وحينئذٍ لو كان قوله : « إِنْ خِفْتُمْ . . . » قيدا لتمام الصور الأربع لا تكون الآية دالّة على حكم المسافر لعدم اشتراط الخوف في صلاة المسافر .

( 1 ) - الوسائل ، باب 17 ، حديث 4 ، صلاة المسافر . ( 2 ) - مستند العروة ، ج 8 ، ص 8 . ( 3 ) - الوسائل ، أبواب صلاة الخوف والمطاردة ، باب 2 ، حديث 1 .