تولى و تبرى در قرآن (فارسى) — الصفحة ٨١

5 . نام نيكو

خداوند با در نظر گرفتن اين حسّ كه در سرشت انسان نهاده است ، نه تنها خواستهء حضرت زكريا ( ع ) را در مورد داشتن فرزند مىپذيرد ، بلكه نام نيكو و بىسابقه هم براى او بر مىگزيند :

يا زَكَريّا انّا نُبَشّرُكَ بِغُلمٍ اسمُهُ يَحيى لَم نَجعَل لَهُ مِن قَبلُ سَميّاً . ( مريم : 7 )

اى زكريا ! ما مژدهء پسرى را به تو مىدهيم كه نامش يحيى است ، پيش از اين ، كسى را بدين نام قرار نداده‌ايم .

با دقت در آيه ، روشن مىشود كه :

- خداوند نام حضرت يحيى را خودش برگزيده و به پدر و مادرش واگذار نكرده است . « 1 »

- نامش بىسابقه بوده و تا آن روز كسى همنام وى نبوده است و اين نشان دهندهء شخصيّت اوست . « 2 »

بهترين نامها

با توجه به آنچه كه گفتيم ، بهترين نامها ، نامهايى هستند كه پيشوايان دينى ما با آنها خوانده مىشدند و برگزيدن آنها را بر فرزندان شيعيان سفارش مىكردند و همنام بودن با معصومين ( ع ) را نشانهء محبّت به اهل بيت ( ع ) مىدانستند .

مردى به امام صادق ( ع ) گفت : ما فرزندانمان را به نام شما و پدرانتان نامگذارى مىكنيم ، آيا اين كار براى ما فايده و پاداشى دارد ؟ فرمود :

آرى به خدا قسم ، مگر دين چيزى جز دوستى و دشمنى است . « 3 »

سپس حضرت اين آيه را خواند :

ان كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعونى يُحبِبكُمُ اللَّهُ ويَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم . ( آل عمران : 31 )

اگر خدا را دوست مىداريد از من تبعيّت كنيد تا خدا شما را دوست بدارد و گناهانتان را ببخشد .

امام ( ع ) با اين آيه استدلال كرد كه نام يكى از اهل بيت ( ع ) را به فرزند نهادن نوعى تبعيّت از پيامبر ( ص ) محسوب مىشود و اجر معنوى هم به دنبال دارد .

( 1 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، جزء 16 ، ص 16 .

( 2 ) . همان مدرك .

( 3 ) . مستدرك الوسائل ، ج 15 ، ص 129 .