حجية الحديث — الصفحة ٨٧

تفسيرٌ آخر للتواتر المعنوي والإجمالي

تفسيرٌ آخر للتواتر المعنوي والإجمالي

تفسيرٌ آخر للتواتر المعنوي والإجمالي

ذكرالسيد البروجردي والمحقّق الداماد والسيد الصدر أنّ هناك بعض الاضطراب في مصطلح التواتر وأنواعه « 1 » ، وقد يقال بأنّنا لم نجد كلاماً واضحاً ينبؤ عن هذا الاضطراب كما وجدنا في كلمات أمثال السيد الصدر في الحلقة الثانية « 2 » ، فالتعريفات الثلاثة لأنواع التواتر السابقة ذكرها الصدر في كتبه : مباحث الأصول وبحوث في علم الأصول ودروس في علم الأصول ، الحلقة الثالثة ، أما في الحلقة الثانية من دروس في علم الأصول ، فقدّم تعريفاً آخر للتواتر المعنوي والإجمالي ، فبعد أن عرّف التواتر اللفظي بأنّه ما كان المحور المشترك فيه هو لفظٌ محدّد ، عرّف المعنوي بأنّه ما كان المحور المشترك فيه قضيّة معنويّة محدّدة ، أما الإجمالي فما كان المحور المشترك فيه لازماً منتزعاً ، ومع أنّ شجاعة علي لازم منتزع من جملة إخبارات حروبه وقد أدرجه هناك في المعنوي لا الإجمالي ، إلا أنّه هنا يفترض إدراجه في الإجمالي ، كما أنه لا إشارة إطلاقاً للعلم الإجمالي السابق ، مما يفيد وجود اختلاف في التعريفات بين الحلقة الثانية والثالثة من كتاب دروس في علم الأصول للسيد باقر الصدر ، الأمر الذي لم أجد أحداً من شرّاح الحلقات الثلاث الأصوليّة للصدر قدّم تفسيراً له أو توفيقاً أو جمعاً أو حتى إشارة إليه بشكل عابر في حدود تتبّعي المتواضع .

وقد صرّح السيد الصدر - وفقاً لما جاء في أحد تقريراته - أنّ التواتر الإجمالي في كلماتهم هو ما يشترك في مضمون تضمّني أو التزامي ، عبّر عنه هو بأنّه مدلول تحليلي « 3 » .

( 1 ) البروجردي ، تقريرات في أصول الفقه : 258 ؛ ومحقق داماد ، المحاضرات 2 : 149 ؛ والصدر ، مباحث الأصول 2 : 481 . وقد بيّنا سابقاً بعض التذبذب والاختلاف في فهمهم لكلّ نوع من أنواع التواتر . ( 2 ) الصدر ، دروس في علم الأصول ، الحلقة الثانية : 168 - 169 . ( 3 ) الصدر ، بحوث في علم الأصول ، مباحث الحجج والأصول العمليّة 10 : 45 ، بقلم : حسن عبدالساتر .