حجية الحديث — الصفحة ١٣٤

مبرّرات التريّث أو عناصر تراجع اليقين في الموروث الحديثي عامّة

مبرّرات التريّث أو عناصر تراجع اليقين في الموروث الحديثي عامّة

مبرّرات التريّث أو عناصر تراجع اليقين في الموروث الحديثي عامّة

مبرّرات التريّث كثيرة جدّاً ، ويعرفها الإنسان نتيجة تراكم الخبرة في التعامل مع التجربة التاريخية الحديثية وهمومها ومشاكلها ، كما أنّ مراجعة عمليّات النقد والبحث والنقد المضادّ في المدرستين السابقتين ، تطلّ على تكوين صورة أكثر واقعية عن الموروث الحديثي ، وعليه فإنّ مطالعة المباحث التي أحلنا عليها قبل قليل ضروريٌّ للغاية أيضاً ، لتكملة الصورة في فهم توجّه المدرسة الثالثة هنا ، وهي المدرسة التي ننتصر لها ، وقد انتصر لها - من حيث المبدأ - جمهور المحقّقين من الأصوليّين والرجاليّين ، والنقّاد من المحدّثين أيضاً ، في المذاهب كافّة . ومناقشاتُ الأصوليّين والرجاليّين من الإماميّة مع الإخباريّين ، تكشف عن هذا الأمر بوضوح ، لو أردنا أن نأخذ مثالًا لتأكيد الفكرة . وكتابنا ( نظريّة السنّة ) يكفل لو راجعه الإنسان أن يضعه - إن شاء الله - على وعي حقيقي بطبيعة المشهد الحديثي من هذه الزوايا .

كما أودّ الإشارة إلى أنّني سوف أوجز هنا ، ولن أستخدم طريقة الإتيان بشواهد وإقرارات العلماء كثيراً ، وإن كانت هذه الطريقة تقنع من يميل للوثوق الحديثي أكثر ، بهدف تأكيد فكرة التريّث قبل الحديث عن اليقين بالصدور ولو بالمعنى العادي للكلمة ، فليس أيّ حديث يأتي ولو كان له سند أو سندان أو ثلاثة بالذي يحصل به الوثوق الاطمئناني ، فهذا أداء غير موضوعي إلا في حالات محدودة ؛ لأنّه أداء يتجاهل الكثير من مشاكل الحديث وقضاياه عبر التاريخ ، والتي في ضوئها - وليس في ضوء التنظير الأصولي التجريدي فقط - يمكن فهم الحديث ووقائعه ، والتعامل بواقعيّة أكبر مع معطياته .

من هنا ، أغتنم الفرصة للدعوة إلى المزيد من دراسة العلل في الحديث الشريف ، فمباحث علل الحديث ، خاصّةً ما يسمّى بالعلل الخفيّة ، مهمّة للغاية ، وهي التي تحفر صورةً أكثر جديّةً عن هذه الوثائق التاريخيّة المهمّة ، والعلل - كما يعرفها الجميع - تارةً تكون في المصادر والأسانيد ، وأخرى تكون في المتون والمحتويات ، وقد اشتغل