در آمدى بر سيره فاطمى (س) (فارسى) — الصفحة ١٣

ويژگيها

فطرت آدمى دارد . پيامبر اكرم ( ص ) در حديث معروف مىفرمايد :

ادَّبَنى رَبّى فَاحْسَنَ تَأديبى « 1 »

پروردگار من مرا تربيت كرد و چه نيكو تربيت كرد .

گسترهء تربيت الهى - طبق آنچه در قرآن كريم آمده است - بارهء همهء افراد بشر ، چه پيامبران و چه افراد عادى را در بر مىگيرد . آيات زيادى به موضوع تربيت الهى رهبران دينى اشاره دارد . « 2 »

در خصوص تربيت الهى نسبت به ساير بندگان در آيات مربوط به بعثت پيامبر ( ص ) اشاره شده است ، از قبيل :

لَقَد مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤمِنينَ اذْ بَعَثَ فيهِم رَسوُلًا مِنْ انْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ انْ كانُوا مِن قَبْلُ لَفى ضَلالٍ مُبينٍ .

( آل عمران : 164 )

خداوند بر مؤمنان منت نهاد هنگامى كه در ميان آنان ، پيامبرى از خودشان برانگيخت كه آيات او را بر آنان بخواند و آنها را از آلودگيها پاك كند و به آنان كتاب و حكمت بياموزد ، هر چند پيش از آن در گمراهى آشكارى بودند .

كامل و جامع بودن ، سازگارى با فطرت آدمى ، جاودانه ساختن حيات بشريت و تأمين سعادت ابدى انسان از خصوصيات مهم تربيت الهى است .

نظامهاى تربيتى غير الهى غالباً يك يا چند بعد از شخصيت انسان را در نظر مىگيرند ، در صورتى كه در تربيت الهى همهء جنبه‌هاى شخصيّت آدمى مورد توجه است . در تربيت الهى بعد معنوى يا ايمانى همراه با ابعاد عقلانى ، اجتماعى ، عاطفى و اخلاقى انسان در معرض پرورش قرار مىگيرد .

( 1 ) . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 333 .

( 2 ) . به عنوان نمونه ر . ك : بقره ( 2 ) ، آيه 30 و 247 ؛ نساء ( 4 ) ، آيه 113 ؛ انبياء ( 21 ) ، آيه 72 وعلق ( 96 ) ، آيه 1 - 5 .