دروس في تفسير القرآن (حول المعاد) — الصفحة ٧٤

تفسير الآيات

عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ « 1 » ، فاستعماله في الآية بمعنى الإحياء غير بعيد ، وهذا هو الظاهر من بعض الأخبار أيضاً .

ففي البرهان ، عن عليّ ( ع ) :

« فأوحى اللّه جلّ جلاله أن يقبض أرواحهم . . . »

إلى أن قال :

« فلمّا أراد الله أن يحييهم أمر الله إسرافيل الملك أن ينفخ فيهم الروح » « 2 » .

وفي الدرّ المنثور : « وردّ الله أرواحهم في أجسادهم . . . » « 3 » .

إلّا أنّه يبعّده قوله تعالى : وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ « 4 » ؛ لأنّ الرقود هو النوم المستطاب .

وفي المفردات : « الرقاد : المستطاب من النوم القليل » « 5 » .

وأمّا ما تقدّم من عدم استعمال البعث في القرآن بمعنى الايقاظ من النوم ففيه : أنّه لا يدلّ عدم استعمال ذلك في القرآن أنّه لا يصحّ ذلك ، حيث إنّه استعمل في اللغة كذلك .

ففي لسان العرب : « وبعثه من نومه بعثاً فانبعث : أيقظه . وفي الحديث : أتاني الليلة آتيان فابتعثانى ، أي أيقظانى من نومي . . . » إلى أن قال : « رجل بَعِث : كثير الانبعاث من نومه » « 6 » . وبه فسّر في بعض الروايات .

( 1 ) . البقرة : 259 . ( 2 ) . البرهان : 2 / 462 . ( 3 ) . الدرّ المنثور : 4 / 215 . ( 4 ) . الكهف : 18 . ( 5 ) . مفردات ألفاظ القران : 201 . ( 6 ) . لسان العرب : 2 / 117 .