دروس في تفسير القرآن (حول المعاد) — الصفحة ٢٣

وأمّا القصة الثانية

أُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ « 1 » .

وأمّا القصّة الثانية : فقوله تعالى : أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ . . . ، ومن الواضح أنّ القصّة الثانية معطوفة على القصّة الأُولى ، ومع ذلك وقع الخلاف في التقدير ، وذكروا فيه وجوهاً أقربها : أنّه عطف على قوله تعالى : الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ ، فيكون المعنى : ألم تر إلى الذي مرّ على قرية ، وانّما جيء ب « الكاف » في قوله تعالى : كَالَّذِي في القصّة الثانية للتنبيه على أنّ لها نظائر ، فيكون ذلك كقولهم : الفعل الماضي نحو « ضرب » ، وعليه تكون الكاف اسمية ، وهو المنسوب إلى الفرّاء والكسائي وأبىعلي وأكثر النحويين ، وأنّها ليست زائدة كما ذهب إِليها الأخفش ؛ لأنّه لا وجه لحملها على الزيادة مع امكان عدمها ، ولا سيّما في القرآن الكريم .

ثمّ انّ في الآيتين ترغيباً وترهيباً عند الالتفات إلى مفاد القصَّتين ، من المبدأ والمعاد .

وأمّا الأمر الثاني ففي المراد من قوله : الذي مرّ فقد نقلت أقوال عديدة في المراد من « الذي » ، وهي :

1 - قيل : انّه عزير .

2 - قيل : انّه ارميا .

3 - قيل : انّه الخضر .

4 - قيل : انّه رجل كافر شاكّ .

( 1 ) . البقرة : 258 .