دروس في القواعد التفسيرية ( الحلقة الثانية ، القسم الأول ) — الصفحة ٨٥

وجه تجزئة القرآن‌إلى السور

أحدهما : كون كلّ آيةٍ علامة على استقلال المطلب وتحديد الجملة بدئاً وختماً ، وانفصالها منفصلة عما قبلها وعمّا بعدها . وذلك لأنّ لفظة « الآية » في

أصل اللغة بمعنى العلامة .

ثانيهما : أنّها حاوية ومفيدة لبيان رسالة إلهية أو قصّة أو حكم عليحدة .

قال قدس سره : « وتسمية الآية بأنّها آية ، يحتمل وجهين :

أحدهما : علامة يعرف بها تمام ما قبلها ، ومنها قوله تعالى : أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيداً لأوّلنا وآخرنا وآية منك ؛ يعني علامة لاجابتك دعاءِنا .

والآخر : أنّ الآية القصة والرسالة ، قال كعب بن زهير :

ألا أبلغا هذا المُعرِض آية أيقظان قال القول إذ قال ؟ أم حلم ؟

يعنى رسالة ، فيكون معنى الآيات القصص ، قصة تتلو قصة » ( 1 )

.

ولا يخفى أنّ الوجهين المذكورين ليسا على نحو الترديد المانع من الجمع ؛ حيث لا منافاة بينهما في لحاظهما معاً في وجه تسمية الآية .

وجه تجزئة القرآن‌إلى السور

وجه تجزئة القرآن‌إلى السور

قال شيخ الطائفة : « فإن قيل : ما وجه الحكمة في تفصيل القرآن على السور ؟ قيل : فيه وجوه من الجواب :

أحدها : أنّ القاري إذا خرج من فنّ إلى فن كان أحلى في نفسه وأشهى لقراءته .

ومنها : أن جعل الشئ مع شكله وما هو أولى به ، هو الترتيب الذي يعمل عليه .

ومنها : أنّ الانسان قد يضعف عن حفظ الجميع ، فيحفظ سورة تامة ويقتصر عليها . وقد يكون ذلك سبباً يدعوه إلى غيرها .

( 1 ) - / تفسير التبيان : ج 1 ، ص 19 - 20 .