دروس في القواعد التفسيرية ( الحلقة الثانية ، القسم الأول ) — الصفحة ٧٢

حديث آل محمد عليهم السلام صعب مستصعب

ممتحنة . كما أشار إلى ذلك في النصوص المتواترة الواردة عن أهل البيت عليهم السلام .

منها : رواه محمد بن الحسن الصفار بسنده عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال :

« إنّ حديثنا صعب مستصعب ، لا يحتمله ، إلّاصدور منيرة ، أو قلوب سليمة وأخلاق حسنة » ( 1 )

. تقديم « صدور منيرة » ظاهر في أنّها أعلى درجة وأرقى رتبة من اولي قلوب سليمة وأخلاق حسنة . وليس ذلك إلّامن أجل

ما وعده اللَّه المتيقّن بقوله : « اتقوا اللَّه ويعلّمكم اللَّه » ( 2 )

. وقوله : « يا أيّها الذين آمنوا إن تتقوا اللَّه يجعل لكم فرقاناً » ( 3 )

. وقوله : « يا ايّها الذين آمنوا اتقوا اللَّه وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به » ( 4 )

وليس هذا النور ، إلّاما أشار الإمام عليه السلام بقوله : « لا يحتملونه إلّاصدور منيرة » .

وروى بسنده عن جابر قال : قال أبو جعفر عليه السلام : « قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إنّ حديث آل محمّد صعب مستصعب . . » ( 5 )

.

وروى بسنده عن أصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام « قال : سمعته يقول : إنّ حديثنا صعب مستصعب خشٌّ مخشوش ، فانبذوا إلى الناس نبذاً ، فمن عرف فزيدوه ، ومن أنكر فأمسكوا ، لا يحتمله ، إلّاثلاث : ملك مقرّب ، أو نبيٌّ مرسل ، أو عبد مؤمن امتحن اللَّه قبله للايمان » ( 6 )

. قوله : خشٌّ مخشوش ؛ أيّ قليل الحجم ولطيف المعنى . وأصله من رجل خشاش ؛ أي لطيف الرأس وهُزال الجسد الذي لا لحم له .

أمّا قوله صعب مستصعب ، فانّ اتصاف الحديث بالصعب لعلّه باعتبار معناه الشامخ ومضمونه الراقي الذي يصعب على الناس إدراكه وفهمه ؛ لعلوّ ذات المعنى وغموضة نفس المفهوم .

واتصافه بالمستصعب بلحاظ ما ضوعف وزيد عليه من الصعوبة

من

( 1 ) - / بصائر الدرجات : ص 45 .

( 2 ) - / البقرة : 282 .

( 3 ) - / الأنفال : 29 .

( 4 ) - / الحديد : 28 .

( 5 ) - / المصدر : ص 41 .

( 6 ) - / المصدر : ص 41 - 42 .