دروس في القواعد التفسيرية ( الحلقة الثانية ، القسم الأول ) — الصفحة ٤٦
أمّ الكتاب مكتوب فيهجميع المقدّرات
تُجري الأمور على إرادتك وتُجير ولا يُجار عليك يا قدير ، وأنت رؤوف رحيم خبير ، تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في
نفسك ؛ إنّك أنت علّام الغيوب » ( 1 )
.
وقوله عليه السلام : « يا ذا المن لا منّ عليك ، يا ذا الطول لا اله إلّاأنت ، يا أمان الخائفين وظهر اللاجين وجار المستجيرين ، إن كان في امّ الكتاب عندك أنّي شقي أو محروم أو مقترٌ عليّ رزقي ، فامحُ من امّ الكتاب شقائي وحِرماني واقتار رزقي واكتُبني عندك سعيداً موفّقاً للخير ، موسّعاً عليّ في رزقي ؛ فانّك قلتَ في كتابك المنزل على نبيّك المرسل صلى اللَّه عليه وآله : يمحو اللَّه ما يشاء ويُثبت وعنده امّ الكتاب ، وقلت : ورحمتي وَسِعت كلَّ شي ، وأنا شيءٌ ، فلتَسَعني رَحمتُك ، يا أرحم الراحمين » ( 2 )
.
وقد رواه الشيخ بسنده عن الصادق عليه السلام في التهذيب ( 3 )
.
وجاءَ في تفسير الإمام العسكري عليه السلام ، في تفسير قوله تعالى : ختم اللَّه على قلوبهم وعلى سمعهم : « ختماً يكون علامة لملائكته المقرّبين القرّاءِ لما في اللوح المحفوظ من أخبار هؤلاء » ( 4 )
، وقد أثبتنا في كتابنا « مقياس الرواة » اعتبار هذا التفسير بوجوهٍ عديدة ، فراجع .
ومن هذه النصوص ما دلّ على أنّ امّ الكتاب ما كُتب فيه علم اللَّه المكنون المكتوم عن جميع خلقه .
مثل ما رواه محمد بن الحسن الصفار ، قال حدّثنا أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن الربيع الكاتب ، عن جعفر بن بشير ، قال : « سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إنّ للَّهعلمين ، علم مبذول وعلم مكنون . فأما المبذول ، فانّه ليس من شيءٍ تعلمه الملائكة
( 1 ) - / الصحيفة السجادية الجامعة : ص 552 - 553 .
( 2 ) - / المصدر : ص 580 .
( 3 ) - / تهذيب الأحكام : ج 3 ، ص 72 ، ح 4 . ورجال سنده كلّهم من الثقات ؛ إلّاأنّ طريقة إلى علي بن حاتم ضعيف ؛ حيث وقع فيه أبوعبداللَّه الحسين بن علي بن شيبان القزويني ؛ حيث لم يوثّقه أحدٌ ، إلّاأنّه من مشايخ المفيد وأحمد بن عبدون ، ولم يعرف بقدح .
( 4 ) - / تفسير الامام العسكري عليه السلام : ص 99 .