دروس في القواعد التفسيرية ( الحلقة الثانية ، القسم الأول ) — الصفحة ٤٣
تحقيق كلامالعلامةفي حقيقة القرآن
وقد كتُب معارف القرآن ومضامينه العالية بالقلم في اللوح ، وذلك المكتوب هو المعبَّر عنه بامِّ الكتاب . ولا يخفى أنّ كتابتها بالقلم في اللوح المحفوظ ليس من قبيل الكتابة في القراطيس ، كما أنّ القلم ليس من الأقلام المادية . كل ذلك مستفاد من النصوص المتظافرة .
ويستفاد أيضاً من النصوص المعتبرة أنّ القلم أوّل ما خلقه اللَّه لثبت مقدّرات عالم الوجود وجميع ما يكون إلى يوم القيامة . واللوح المحفوظ ما كتب فيه جميع المقدّرات المحتومة - التي لا يعلمها إلّاهو - إلى يوم النشور .
وإنّما عُبّر في الآيات القرآنية عن المكتوب في اللوح المحفوظ بامّ الكتاب ؛ بلحاظ أنّه يؤمّ ويحتوي مقدّرات جميع الأمور .
تحقيق كلامالعلامةفي حقيقة القرآن
تحقيق كلامالعلامةفي حقيقة القرآن
وقد استظهر العلامة الطباطبائي من قوله تعالى : « فانّما يسّرناه بلسانك لتبشّر به المتقين . . . » ( 1 )
.
ما حاصله : إنّ القرآن قبل نزوله كان له وجودٌ عليٌّ حكيم فوق حدّ فهم البشر وأرفع وأرقى من أن تدركه عقول الناس .
قال قدس سره في ذيل الآية المزبورة : « والتيسير - وهو التسهيل - ينبىءُ عن
حالة سابقة ما كان يسهل معها تلاوته ولا فهمه . وقد أنبأ سبحانه عن مثل هذه الحالة لكتابه في قوله : والكتاب المبين إنّا جعلناه قرآناً عربياً لعلّكم تعقلون وإنّه في امّ الكتاب لدينا لعلي حكيم . فأخبر أنّه لو أبقاه على ما كان عليه عنده - وهو الآن كذلك - من غير أن يجعله عربياً مقروّاً ، لم يرج أن يعقله الناس وكان كما كان علياً حكيماً ؛ أي آبياً متعصياً أن يرقى إليه أفهامهم وينفذ فيه عقولهم » ( 2 )
.
وقال في تفسير قوله تعالى : « وإنّه في امّ الكتاب لدينا لعليّ حكيم : « والمراد
( 1 ) - / مريم : 97 .
( 2 ) - / تفسير الميزان : ج 14 ، ص 117 .