دروس في القواعد التفسيرية ( الحلقة الثانية ، القسم الأول ) — الصفحة ٢١٢

تحقيق النصوص‌الناطقة بنزول القرآن على سبعةأحرف

قال قدس سره : « وحيث قد جرت القراءة الخارجية على طبق هذه القرائات السبع لكونها معروفة مشهورة ظنّ بعض الجهلاء إنّها المعنى بقوله صلى الله عليه وآله : على ما روى عنه ، أنّ القرآن نزل على سبعة أحرف وهذا كما ترى غلط فاحش . فان أصل الرواية لم تثبت وإنّما رويت من طريق العامة ، بل هي منحولة مجعولة كما نص الصادق عليه السلام على تكذبيها بقوله :

كذبوا أعداء اللَّه نزل على حرف واحد من عند الواحد » ( 1 )

.

وعليه فلا نظر لهذه الطائفة من الروايات إلى الاختلاف في القرائات .

ويشهد لما قلناه - من كون « سبعة أحرف » بمعنى بطن القرآن وتأويله - صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : « تفسير القرآن على سبعة أحرف ، منه ما كان ، ومنه ما لم يكن بعد ، ذلك تعرفه الأئمة عليهم السلام » . ( 2 )

فانّ قوله عليه السلام : « منه ما كان ، ومنه ما لم يكن بعد » إشارة إلى قاعدة الجري ؛ أي بعض مصاديقه وقع وبعضها الآخر يقع في جريان الزمان وتمادي القرون والأعصار . وهذا المعنى عبّر عنه في ساير النصوص بالتأويل ، كما سيأتي تحقيق ذلك في المباحث القادمة .

وعلى أيّ حال يرتبط المقصود من « سبعة أحرف » بوجوه معاني الآيات القرآنية ، لا باختلاف القرائات .

وأيضاً روى النعماني في رسالته التفسيرية مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال : « انزل القرآن على سبعة أقسام ، كلٌّ منها شاف كاف ، وهي : أمرُ وزجرٌ وترغيب ، وترهيبٌ ، وجدلٌ ومَثلٌ وقصص » ( 3 )

.

( 1 ) - / مستند العروة / كتاب الصلاة ج 3 ص 474 .

( 2 ) - / بصائر الدرجات : ص 196 .

( 3 ) - / بحار الأنوار : ج 93 ، ص 4 ، و 97 .