دروس في القواعد التفسيرية ( الحلقة الثانية ، القسم الأول ) — الصفحة ٢٠١

أدلّة وجوب الاقتصارعلى القرائات السبع

ج : دلالة قوله صلى الله عليه وآله : « نزل القرآن على سبعة أحرف » على ذلك .

د : لأنّ الهيئة جزءُ اللفظ المركّب منها ومن المادّة ، فهي داخلة في جوهر ألفاظ الآيات ومادّة القرآن . وعليه فيستلزم القول بعدم تواتر القرائات عدم تواتر القرآن أيضاً ، وبطلان التالي واضحٌ ، فالمقدّم مثله .

ه : دعوى الشهيد تواتر القرائات - وقد سبق آنفاً نقل كلامه عن مفتاح الكرامة - وهي لا تقصر في الاعتبار عن الاجماع المنقول بخبر الواحد .

وقد سبق الجواب عن هذه الوجوه مفصّلًا في تحقيق أدلّة القرائات ، فلانعيد .

2 - عدم الدليل على جواز ساير القرائات وقيام الدليل على القرائات السبع ، فقرائتها واجبة متعيّنة .

وذلك بدعوى الاجماع على جواز القراءة بالقرائات السبع ، فهي جائزة بالاجماع ، وأما ساير القرائات فهي بحاجة إلى الدليل ، وهو مفقود . فلا يجوز التعدي عن هذه القرائات السبع إلى غيرها .

وهذا الاجماع قد ادّعاه صريحاً شيخ الطائفة الطوسي في التبيان والطبرسي في مجمع البيان ، وقد سبق نقل كلامهما . ونقل أيضاً نصّ كلامهما في المفتاح ( 1 )

. وهذا غير دعوى الاجماع على تواترها .

وقد تمسك بهذا الاجماع في المستمسك ؛ حيث نقل تعليل توقف اليقين بالفراغ عن التكليف بالصلاة على القراءة بإحدى القرائات السبع بقوله :

« هذا ، والمنسوب إلى أكثر علمائنا وجوب القراءة بإحدى السبع . واستُدِل له : بأنّ اليقين بالفراغ موقوف عليها ، لاتفاق المسلمين على جواز الأخذ بها ، إلّا

( 1 ) - / مفتاح الكرامة : ج 2 ، ص 392 .