دروس في القواعد التفسيرية ( الحلقة الثانية ، القسم الأول ) — الصفحة ١٨٥
تحرير كلامصاحب الجواهر
الزركشي بقوله : « إنّ القرائات السبع متواترةٌ عند الجمهور ، وقيل بل الشهرة ، ولا عبرة بانكار المبرّد قراءة حمزة » ( 1 )
.
ولكن المحقق المزبور نفسه أنكر تواترها عن النبي صلى الله عليه وآله ، ووافق تواترها عن القُرّاء السبعة ؛ حيث قال :
« والتحقيق أنّها متواترة عن الأئمة الاسبعة ، أمّا تواترها عن النبي صلى الله عليه وآله ، ففيه نظر ؛ فان اسناد الأئمة السبعة بهذه القرائات السبع موجود في كتب القرائات ، وهي نقل الواحد عن الواحد لم تكمل شروط التواتر في استواء الطرفين والواسطة : وهذا شيء موجود في كتبهم ،
وقد أشار الشيخ شهاب الدين أبو شامة في كتابه المرشد الوجيز ، إلى شيءٍ من ذلك » ( 2 )
. وقد وافقه في ذلكجمع من فحول أهل العامة ، تقدّم آنفاً ذكر أساميهم في الهامش .
وعلى أيّ حال لا دليل على تواتر القرائات السبع ، إلّاأخبار آحاد لم يحرز أصل اتصالها بالنبي صلى الله عليه وآله فضلًا عن تواترها .
فانّ أقربهم إلى النبي صلى الله عليه وآله عبداللَّه بن عامر ، وقد نقل الجزري ( 3 )
أقوالًا في اسناده إلى النبي ، ورجّح نفسه أنّ عبداللَّه بن عامر قرأ على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي ، وهو قرأ على عثمان بن عفّان ، وعثمان قرأ على النبي صلى الله عليه وآله . ثم نقل عن بعض مشايخهم أنّه لا يدري على من قرأ ابن عامر . وقد سبق ذكر رجال ساير القرّاء ، فإنهم لا يبلغون حدَّ الاستفاضة ، فضلًا عن التواتر .
وأقوى شاهد على عدم ثبوت التواتر ما نُقل ، من إنكار أئمة العامة كثيراً من القرائات السبع ، وقد جمع مهرتهم في هذا الفن كُتباً جمعوا فيها موارد إنكار
( 1 ) - / البرهان في علوم القرآن للزركشي : ج 1 ، ص 318 .
( 2 ) - / البرهان للزركشي : ج 1 ، ص 319 .
( 3 ) - / طبقات القراء : ج 1 ، ص 404 .