دروس في القواعد التفسيرية ( الحلقة الثانية ، القسم الأول ) — الصفحة ١٧٢
تفصيل الكلامو مقتضى التحقيق
والباقون بهمزتين » ( 1 )
.
6 - منها قوله تعالى : « عاليَهم ثياب سندس . . . » ( 2 )
.
قال في التبيان : « قرأ عاليهم باسكان الياء أهل المدينة وحمزة
وعاصم في رواية حفص وأبان والمفضّل جعلوه اسماً لا ظرفاً . . . والباقون بالنصب على الظرف لأنّه ظرف مكان » ( 3 )
.
إلى غير ذلك من موارد اختلاف قراءة عاصم برواية حفص مع القراءة المتداولة الفعلية ، بل وساير القُرّاء .
وهذا الاختلاف يدلّ أوّلًا : على مغايرة القراءة المتداولة الفعلية مع قراءة حفص في كثير من الآيات ، ومخالفتها مع قراءة ساير القرّاء أكثر من أن تحصى .
وثانياً : على عدم تداول القرائات السبع في كثير من الآيات بل شذوذها ، فضلًا عن اشتهارها وتواترها .
وثالثاً : على انصراف النصوص الآمرة بالقراءة كما يقرأ الناس عن غير المتداول من القرائات السبع قطعاً .
ورابعاً : على عدم صحة إطلاق القول باشتهار قراءة حفص وتقديمها على ساير القرائات لأجل ذلك .
ومن ملاكات التقديم بعد التواتر اجماع أصحابنا على تجويز القراءة .
وقد ادّعاه شيخ الطائفة وأمين الاسلام الطبرسي - وسيأتي نصّ كلامهما - على جواز القراءة بما تداول منالقرائات . ولكنّك عرفت أنّ القرائات السبع ليست متداولة في كثير من الآيات . فغير المتداول منها خارج عن مصبّ الاجماع .
أما تقديم الشهرة الروائية - من طرقنا - على الخبر الصحيح عند تعارضهما في قراءة ؛ فلأنّ القراءة المشهورة - بالشهرة الروائية من عهد الأئمة عليهم السلام إلى
( 1 ) - / تفسير التبيان : ج 9 ، ص 130 .
( 2 ) - / الدهر : 21 .
( 3 ) - / التبيان : ج 10 ، ص 216 .