دروس في القواعد التفسيرية ( الحلقة الثانية ، القسم الأول ) — الصفحة ١٦٤

كلامٌ تحقيقي جامع‌لصاحب مفتاح الكرامة

حيث قرأ علي عليه السلام وابن عباس « أولامستم » ، وقرأ ابن مسعود « أولمستم » .

كما صرّح بذلك شيخ الطائفة بقوله : « فمن قرأ لامستم بألف قال :

معناه الجماع ، وهو قول علي عليه السلام ، وابن عباس ومجاهد ، وقتادة

وأبو علي الجبائي ، واختاره أبو حنيفة . ومن قرأ بلا الف أراد اللمس باليد وغيرها بما دون الجماع ، ذهب إليه ابن مسعود ، . . . والصحيح عندنا هو الأوّل » . ( 1 )

ومن ذلك الاختلاف في قراءة قوله : « ثم عرضهم على الملائكة . . . » ( 2 )

؛

حيث قرئها ابن مسعود « ثم عرضهنّ » ، وفي قراءة ابيّ « عرضها » ( 3 )

.

ومنه قوله تعالى : « احلّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم . . . » ؛ ففي قراءة ابن مسعود « فلا رفوث » ( 4 )

.

ومنه قوله تعالى : « السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما . . . » ( 5 )

، ففي قراءة ابن مسعود : « والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانهما » ( 6 )

.

ومنه قوله تعالى : « فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّام . . . » ، ففي قراءة ابن مسعود وابيّ « صيام ثلاثة أيام متتابعات » ( 7 )

.

ومنه قوله تعالى : « يسألونك عن الأنفال . . . » ، فكان ابن مسعود يقرؤه :

« يسألونك الأنفال » . ( 8 )

ومنه قوله تعالى : « كونوا مع الصادقين . . . » ، ففي قراءة ابن مسعود :

« كونوا من

الصادقين » ( 9 )

.

ومنه قوله تعالى : « هذا بعلي شيخاً . . . » ، ففي قراءة ابن مسعود : « شيخٌ » ، بالرفع ( 10 )

.

( 1 ) - / تفسير التبيان ج 3 ص 205 .

( 2 ) - / البقرة 31 .

( 3 ) - / تفسير التبيان ج 1 ص 142 .

( 4 ) - / المصدر : ج 2 ص 132

( 5 ) - / مائده 38 .

( 6 ) - / المصدر : ج 3 ص 513 .

( 7 ) - / المصدر . ج 4 ص 92

( 8 ) - / المصدر : ج 5 ص 73

( 9 ) - / المصدر : ج 6 ص 33

( 10 ) - / المصدر : ج 6 ، ص 33 .