حجية السنة في الفكر الاسلامي — الصفحة ٦٢٠

الفعل النبوي ومسألة الخصوصيّة

وبمقدار دلالته ، وإلا أفاد الإباحة في ظرف تلك العادات ، إذ لا نُحرز أنه كان سيفعلها لو تغيّرت عادات المجتمع أم لا ، إلا مع شاهد إضافي ، من هنا يكون دليل الفعل صامتاً يفيد الإباحة المقيّدة ؛ إذ هي القدر المتيقن من الدليل اللبّي هنا .

5 - الأفعال العبادية

5 - الأفعال العبادية

الفعل العبادي هو الذي يظهر للعرف أنّه طقسٌ من الطقوس أو عبادةٌ من العبادات ، وقد قلنا سابقاً : إنه في مثل هذا اللون من الأفعال يستفاد الاستحباب ، وقد بيّنا ذلك ، بل قد يستفاد الوجوب في بعض الحالات ، إذا قام شاهد إضافي .

الفعل النبوي ومسألة الخصوصيّة

الفعل النبوي ومسألة الخصوصيّة

لا شك عند المسلمين في أنّ هناك تشريعات دينية اشترك فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع غيره من المسلمين مثل الصلاة والصيام ، وأنّ هناك أفعالًا كانت من مختصّاته ، كوجوب صلاة الليل عليه كما قيل « 1 » ، وهذا التنويع للفعل النبوي على أساس الخصوصية وعدمها يفتح أمام البحث الأصولي نافذةً كبيرة على توظيف الفعل النبوي في الاجتهاد الفقهي ، وقد أدّى هذا الموضوع إلى سجالات بين علماء أصول الفقه الإسلامي ، ونحاول هنا رصد البحث والخروج بموقفٍ ما منه في ضوء المعايير الأصوليّة .

يقع الفعل النبوي - من حيث مسألة الخصوصية وعدمها - على أنحاء بالنسبة إلينا ، هي :

النحو الأوّل : الفعل الخاصّ المحرز الخصوصية ، حيث ذهب جمهور المسلمين إلى أنّ هناك أفعالًا للنبي ثبتت له بخصوصه ، كالزواج من أكثر من أربع نساء ، ووجوب السواك ، وتحريم نكاح الإماء بالعقد ، ووجوب صلاة الليل عليه و . . وقد صنّفت كتب عديدة مختصّة برصد خصائص النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبرزها : الخصائص الكبرى للسيوطي ، كما

( 1 ) انظر : المحقق الحلي ، شرائع الإسلام 2 : 497 ؛ والنجفي ، جواهر الكلام 29 : 126 .