حجية السنة في الفكر الاسلامي — الصفحة ٢١٩

مطالعة نقدية عابرة لنظرية ولادة السنّة عند المستشرقين

مطالعة نقدية عابرة لنظرية ولادة السنّة عند المستشرقين

مطالعة نقدية عابرة لنظرية ولادة السنّة عند المستشرقين

وتستوقفنا هذه الصورة التي رسمها المستشرقون ، ويمكن الحديث عن عدّة ملاحظات تتصل بها :

أولًا : لقد بنى المستشرقون الصورة التي نحتوها عن ولادة السنّة في التراث والتاريخ الإسلاميين وفقاً لعنصرين :

أ - التحليل الأناسي ( الأنثروبولوجي ) والعلم اجتماعي ( السيسيولوجي ) لتلك الحقبة وتلك الشعوب التي عاشت في تلك الفترة .

ب - بعض النصوص التاريخية التي استوقفتهم ، مثل حديث الإمام علي لابن عباس عن عدم الاحتجاج بالكتاب وغيره .

وقد سيطرت على دراسة المستشرقين هنا طريقة العرض المنظم لصورة متناسقة ، لكنّ مشكلتها أنها افتقدت دوماً إلى وثائق تاريخية مؤكّدة ، والشواهد التاريخية القليلة التي استندوا إليها لم تثبت تاريخياً ، وحتى لو ثبتت لم يكن للمستشرق أن يعتمد عليها في بحثه التاريخي ؛ لأنه إذا كان المسلمون قد صنعوا فكرة السنّة لدوافع متعدّدة ، فإن نصّ الإمام علي المتقدّم يجب أن يقع عند المستشرق في سياق الاختلاق الإسلامي للحديث تأكيداً لمرجعية السنّة ، فكيف صار هذا الحديث مستنداً تاريخياً للصورة الاستشراقية ؟ !

وإذا كان المستشرقون لا يثقون بالمنقولات التاريخية عن تلك الحقبة كما صرّحوا مراراً ، فكيف تمكّنت مجموعة قليلة جداً من الوثائق التاريخية أن تلعب دوراً أساسياً في تكوين صورة شاملة عن المشهد التاريخي الواسع لولادة فكرة السنّة ؟

ولنتجاوز هذه القضية إلى الجهاز التحليلي الأول الذي استخدموه ، إنّ هذا الجهاز ممتاز جداً وقادر على أن يقدّم لنا معلومات وفيرة للغاية ، لكن ليس من حقّه تجاهل الدافع الديني لمجتمع حديث الولادة تحكمه العواطف الدينية ؛ فعندما تولد الثورات الكبرى وتظهر الديانات يغلب على الجيل الأول طابع الصدق والتفاني ؛ لأنّ الثورات