الدعاء حقيقته ، آدابه ، آثاره — الصفحة ٧٨

وإذا لم يترتب على الإجابة غير الشر والفساد ، فإنه تعالى لا يستجيب

الدعاء لسبق رحمته وجزيل نعمته ، ولأنه تعالى لا يفعل خلاف مقتضى

الحكمة والمصلحة : * ( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي

إليهم أجلهم ) * ( 1 ) وفي هذه الحالة يثاب المؤمن على دعائه إما عاجلا

بدفع السوء عنه ، وإعطائه السكينة في نفسه ، والانشراح في صدره ،

والصبر الذي يسهل معه احتمال البلاء الحاضر ، أو آجلا في الآخرة كما

يثاب على سائر الطاعات والصالحات من أعماله ، وذلك أعظم درجة

عند الله تعالى ، لأن عطاء الآخرة دائم لا نفاد له ، وعطاء الدنيا منقطع إلى

نفاد .

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ما من مؤمن دعا الله سبحانه دعوة ، ليس فيها

قطيعة رحم ولا إثم ، إلا أعطاه الله بها أحد خصال ثلاث : إما أن يعجل

دعوته ، وإما أن يدخر له ، وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها . قالوا :

يا رسول الله ، إذن نكثر ؟ قال : أكثروا ) ( 2 ) .

وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه قال : ( والله ما أخر الله عز وجل عن المؤمنين

ما يطلبون من هذه الدنيا خير لهم مما عجل لهم فيها ، وأي شئ الدنيا ! ( 3 ) ) .

وورد في دعاء الافتتاح : ( وأسألك مستأنسا لا خائفا ولا وجلا مدلا

عليك فيما قصدت فيه إليك ، فإن أبطأ عني عتبت بجهلي عليك ، ولعل

( 1 ) سورة يونس : 10 / 11 . ( 2 ) وسائل الشيعة 7 : 27 / 8 . ( 3 ) الكافي 2 : 354 / 1 . وقرب الإسناد : 171 .