الدعاء حقيقته ، آدابه ، آثاره — الصفحة ٦

وسلطانه الذي لا يشركه فيه أحد ، والتذلل إليه المعبر عن يقين المرء بحاجته

إلى من بيده ملكوت السماوات والأرض ، الذي لا معطي لما منع ، ولا مانع لما

أعطى ، ولا دافع لما قدر إلا هو .

ولا تتجلى هذه المعاني في شئ مثل تجليها في الدعاء ، فهو أفضل وسيلة

إذن للتعبير عنها وامتثالها وجدانا وسلوكا ، حاضرا ومستقبلا ، إنها الحالة التي

تتجلى فيها العبودية في أروع صورها وأتمها ، فلا غرابة في أن تكون هي أحب

حالات العبد إلى الله تعالى ، ففي حديث أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ( أحب الأعمال

إلى الله عز وجل في الأرض الدعاء ) .

وإذا كانت الشريعة السمحة قد عنيت بأمر من الأمور إلى هذا الحد ، فلا بد

أن تضع للناس آدابه وشرائطه التي بها يستكمل صورته ويؤتي أكله ، وهكذا

كان شأن هذه الشريعة السمحة والمحجة البيضاء مع الدعاء ، فعرفت الناس

بآدابه ، والتي في مقدمتها الصدق والاخلاص في التوجه إلى الله تعالى ، والثقة

به ، واليقين بأنه سميع مجيب ، وحسن التأدب بين يديه بأدب العبد الخاضع

الذي يرجو نظرة ربه ولطفه ورحمته . . كما عرفتهم بشروطه التي بها يكون دعاء

صحيحا ترجى من ورائه أحسن الآثار العاجلة منها والآجلة ، وبدونها سيكون

لغوا كسائر ما يهذر به بعض الناس في ساعات التسامح واللامبالاة .

وهذا الكتاب الذي يقدمه مركز الرسالة لقرائه الكرام ضمن ( سلسلة

المعارف الإسلامية ) سينفتح على كل هذه الآفاق بالتعريف الوافي ، ضمن

السياق الروحي والتربوي الذي لا غنى للإنسان عنه .

والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سبيل الرشاد

مركز الرسالة