الدعاء حقيقته ، آدابه ، آثاره — الصفحة ٥

مقدمة المركز

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين . .

وبعد : ( إن الدعاء مخ العبادة ، ولا يهلك مع الدعاء أحد ) .

بهذا البيان الوجيز يجمع الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قيمة الدعاء وأثره في

الحياة . . فإذا كان الله تعالى قد قال : * ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) *

فإن الدعاء مخ العبادة وجوهرها ، الذي جعله القرآن الكريم في نص آخر

مرادفا للعبادة : * ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن

عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) * ، فجعل الدعاء هنا ممثلا للعبادة ومترجما

لها .

قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( إن الدعاء هو العبادة ) ثم تلا هذه الآية الكريمة

التي تعبر عن هذا المعنى ، وقال : ( هي والله العبادة ، هي والله العبادة ) يريد

الدعاء . .

ومن ناحية أخرى تعطي هذه الآية الكريمة صورة الدعاء المقابلة لصورة

الاستكبار . . صورتان متضادتان ، تعكس الأولى خصائص العابد العارف بحق

ربه تعالى شأنه والعارف بحقيقته عبدا لله ، وبقيمة صلته بخالقه ومولاه ، فيما

تعكس الثانية ، ملامح عاص عنيد جاف بعيد عن إدراك كل تلك المعاني

الأولى . . ليعود بنا هذا المشهد إلى تصديق دلالة الدعاء على العبادة ، وكون

محله منها محل المخ واللب والجوهر والمعنى .

وهذا هو الذي يفسر لنا النصوص المعصومة التي تفيد بأن أفضل العبادة

هو الدعاء . . ذلك أن غاية العبادة هي التقرب إلى الله تعالى بمعرفة حقه