الدعاء حقيقته ، آدابه ، آثاره — الصفحة ٢٠

وعن الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السلام ) أنه كان يقول : ( لم أر

مثل التقدم في الدعاء ، فإن العبد ليس تحضره الإجابة في كل ساعة ) ( 1 ) .

وعن الإمام أبي الحسن ( عليه السلام ) : ( إن أبا جعفر ( عليه السلام ) كان يقول : ينبغي

للمؤمن أن يكون دعاؤه في الرخاء نحوا من دعائه في الشدة ، ليس إذا

أعطي فتر ، فلا تمل الدعاء ، فإنه من الله عز وجل بمكان ) ( 2 ) .

فالدعاء الاضطراري الذي يمثل نداء الفطرة والغريزة لا تتخطاه

الإجابة ، لأنه يقع ضمن دائرة الرحمة الإلهية التي وسعت كل شئ ،

والدعاء الاختياري الذي يصدر عن منطقة الوعي ونداء العقل وينبض

بحركة الروح والشعور في الذات وحركة القلب المنقطع إلى ربه المتخلي

عن جميع الأسباب في الشدة والرخاء ، هو الآخر لا تتخطاه الإجابة ، وهو

مخ العبادة وجوهرها النقي ، وهو الذي وصف به المتقون : ( ذبل الشفاه

من الدعاء ، صفر الألوان من السهر ، على وجوههم غيرة الخاشعين ) ( 3 ) .

والدعاء بالمعنى الأخير عبادة حية متحركة لا تخضع للزمان والمكان

المعينين ولا للأفعال الخاصة والكلمات المحددة ، بل ينطلق فيها الإنسان

حرا في المكان الذي يقف فيه ، والوقت الذي يختاره ، واللغة التي

يتحدث بها ، والكلمات التي يعبر بها ، والمضمون الذي يريده .

اقتران الدعاء بمظاهر العبادة :

لقد اهتم الشارع المقدس بالدعاء لأنه أحب الأعمال إلى الله تعالى في

( 1 ) الإرشاد : 259 . ( 2 ) 2 : 354 / 1 . وقرب الإسناد : 171 . ( 3 ) نهج البلاغة : الخطبة ( 121 ) .