الدعاء حقيقته ، آدابه ، آثاره — الصفحة ١٨

معدة الطفل لما أرشدته الغريزة إليهما ، وكذلك حال الغرائز الأخرى في

الإنسان ، فلولا وجود تلك القدرة القاهرة لما وجدت تلك الفطرة وذلك

التوجه الغريزي في ذات الإنسان .

إن هذا الأمر الأصيل في وجود الإنسان ، قد تغطيه حجب الإثم

والشقاء بعد ما يظهر للعيان بنداء الفطرة ، فيتراءى للإنسان أنه قد استغنى ،

فيطغى ويعرض عن خالقه متعلقا بالأسباب التي هي دونه ، قال تعالى :

* ( كلا إن الإنسان ليطغى * إن رآه استغنى ) * ( 1 ) ، وقال تعالى : * ( فلما كشفنا

عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه ) * ( 2 ) ، وقال تعالى : * ( فلما نجاكم إلى

البر أعرضتم ) * ( 3 ) .

فإذا اقتصر الإنسان على الدعاء في حال الاضطرار والشدة ، فإن ذلك

لا يمثل كمالا إنسانيا ولا إخلاصا عباديا ، بل هو جفاء وقسوة وابتعاد عن

رحاب الرحمة والمغفرة .

الدعاء في الرخاء :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) موصيا الفضل بن العباس : ( احفظ الله يحفظك ،

احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ) ( 4 )

يعني أدع الله في الرخاء ولا تنسه حتى يستجيب لدعائك في الشدة

ولا ينساك ، ولا تكن من الذين نسوا الله فنسيهم ، وذلك لأن من نسي ربه

( 1 ) سورة العلق : 59 / 6 - 7 . ( 2 ) سورة يونس : 10 / 12 . ( 3 ) سورة الإسراء : 17 / 67 . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه 4 : 296 / 896 .