هوية التشيع — الصفحة ٩٢

الثامن وكان معه أحد الزنادقة الروافض ويدعى بجمال الدين بن المطهر - يعني

العلامة الحلي - كتب إلى بلاد آذربايجان وكرمان وأصفهان وخراسان وشيراز

والعراق بإدخال اسم علي وبعض شيعته في خطبة الجمعة ، وعدم ذكر الصحابة

بها ، كان أول بلاد وصل إليها الأمر بغداد وشيراز وأصفهان ، فأما أهل بغداد

فخرج منهم أهل باب الأزج يقولون لا سمعا ولا طاعة وجاؤوا للجامع وهددوا

الخطيب بالقتل إن غير الخطبة وهكذا فعل أهل شيراز وأهل أصفهان .

3 - القاضي عياض في مقدمة ترتيب المدارك قال :

وقد حكى عن انتشار مذهب مالك . وأما خراسان وما وراء

العراق من بلاد المشرق فدخلها هذا المذهب أولا بيحيى بن يحيى التميمي

وعبد الله بن المبارك ، وقتيبة بن سعيد فكان له هناك أئمة على مر الأزمان ،

وتفشى بقزوين وما والاها من بلاد الجبل ، وكان آخر من درس منه بنيسابور أبو

إسحاق بن القطان وغلب على تلك البلاد مذهبا أبي حنيفة والشافعي ( 1 ) .

4 - بروكلمان قال في تاريخ الشعوب :

إن الشاه إسماعيل الصفوي بعد انتصاره على الوند توجه نحو تبريز فأعلمه

علماء الشيعة التبريزيون أن ثلثي سكان المدينة الذين يبلغ عددهم ثلاثمائة ألف

من السنة ( 2 ) مع لفت النظر إلى أن هذه الكمية من السنة في بلد واحد كانت في

القرن العاشر وفي بدايته .

5 - المستشرق كيف يقول :

إن الفكرة الخاطئة والتي لا زالت منتشرة التي تقول بأن بلاد فارس كانت

الموطن الأصلي للتشيع لا أصل لها بل الروايات التاريخية تثبت بأن الزرادشتيين

كانوا أميل عموما لاعتناق المذهب السني ( 3 ) .

( 1 ) ترتيب المدارك ج 1 ص 53 . ( 2 ) تاريخ الشعوب الإسلامية ص 497 . ( 3 ) دراسات في الفرق والعقائد ص 26 .