هوية التشيع — الصفحة ٥٦

وإليك نماذج من تلك الروايات التي يتضح فيها هذا الروح :

يقول البخاري : بسنده عن أبي هريرة : ما من بني آدم مولود يولد إلا يمسه

الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها ( 1 ) وما أدري

إذا كان هذا فضيلة فلم حرم منها نبينا ( ص ) وهو سيد الأنبياء وإذا لم يكن ذلك

فضيلة فما قيمة ذكرها ، وما ذنب الأنبياء الباقين يمسهم الشيطان .

ويقول البخاري بسنده عن عائشة أم المؤمنين : إن النبي ( ص ) سحر حتى

كان يخيل إليه أنه كان يفعل الشئ ولا يفعله ( 2 ) .

ويروي البخاري قصة موسى حين نزل إليه ملك الموت لقبض روحه

فصكه موسى على عينه حتى فقأها إلى أن قال : قال الله تعالى لملك الموت ارجع

إليه وقل له ليضع يده على جلد ثور فله بكل شعرة غطتها يده عمر سنة الخ ( 3 ) .

وفي الواقع إن هذه العملية طريفة فإن الشعر الذي يغطيه الكف ربما يصل

إلى خمسة آلاف شعرة ، وعمر نبي الله موسى معروف فإما أن نكذب الرواية أو

نكذب التاريخ .

وذكر البخاري بسنده عن أم المؤمنين عائشة أن النبي ( ص ) مكث كذا

وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي إلى أن قال لي : يا عائشة إن الله أفتاني في أمر

استفيته فيه أتاني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي

عند رجلي للآخر ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب - أي مسحور - قال : ومن طبه ؟

قال : لبيد بن أعصم الخ إلى أن ذهب عنه أثر السحر بعد مدة ( 4 ) .

ومعنى هذه الرواية أن النبي ( ص ) أصيب بفقدان الذاكرة أو بالفصام وما

أدري ما هو حال الوحي خلال هذه المدة فإذا جاز أن يصاب النبي بمثل هذا

( 1 ) البخاري ج‍ 4 ص 164 . ( 2 ) البخاري ج‍ 4 ص 122 . ( 3 ) البخاري ج‍ 4 ص 157 . ( 4 ) البخاري ج‍ 8 ص 18 .