هوية التشيع — الصفحة ٢١٨

أن غلب الإفرنج على القدس والخليل سنة 492 ه‍ قال ولقد اعترض بعض

الولاة على آل تميم أيام كنت بالشام - الحديث لأبي بكر القاضي - وأراد انتزاعها

منهم فحضر القاضي حامد الهروي وكان حنفيا في الظاهر ، معتزليا في الباطن

ملحدا شيعيا ، فاحتج أولاد تميم بالكتاب فقال القاضي هذا الكتاب ليس بلازم

إلى آخر القصة ( 1 ) . أرأيت كيف يتفق منطق المهرجين في كل عصر : قاضي من

الأحناف يريد أن يدفعه عن الأحناف فيجعله تارة معتزليا وفي نفس الوقت حنفيا

وملحدا وشيعيا وهكذا إنه نفس منطق نبيه حجاب . إن أمثال هذه الأقوال يجب

أن ترمى في الكناسة لنخلص أجيالنا من هذه الجيف .

ح‍ - يزيد بن ضبة مولى ثقيف :

كان مع الأمويين ويرمى بالمانوية والشعوبية وانقطع للوليد بن يزيد وعده

أكثر من مؤلف من الشعوبيين ( 2 ) .

ط - حماد بن سابور :

ابن المبارك المعروف بحماد الرواية ديلمي الأصل بكري الولاء وهو من

أكابر الشعوبية ( 3 ) .

ي - إسماعيل بن يسار :

كان منقطعا لآل الزبير ثم مال لبني مروان وعده بعضهم انتهازيا وكان يعد

من أبرز الشعوبيين وأشدهم تعصبا على العرب ( 4 ) .

ك - إسحاق بن حسان الحريمي :

لم يرد نص على أنه من النحلة الفلانية أو غيرها وكان من كبار الشعوبيين .

( 1 ) التراتيب الإدارية ج‍ 1 ص 150 . ( 2 ) مظاهر الشعوبية ص 161 . ( 3 ) مظاهر الشعوبية ص 153 . ( 4 ) مظاهر الشعوبية ج‍ 2 ص 159 .