هوية التشيع — الصفحة ١٩٣

على أن هناك شيئا آخر وهو أن أئمة المسلمين الآخرين اضطروا إلى

استعمال التقية فيما تعرضوا له من مواقف ، ومن ذلك ما ذكره أحمد بن أبي

يعقوب المعروف باليعقوبي عند استعراضه لموقف الإمام أحمد بن حنبل أيام المحنة

والقول بخلق القرآن قال : لما امتنع أحمد بن حنبل من القول بخلق القرآن

وضرب عدة سياط قال إسحاق بن إبراهيم للمعتصم ولني يا أمير المؤمنين مناظرته

فقال : شأنك به ، فقال إسحاق للإمام أحمد ما تقول في خلق القرآن ؟ فقال الإمام

أحمد : أنا رجل علمت علما ولم أعلم فيه بهذا ، فقال : هذا العلم الذي علمته

نزل به عليك ملك أم علمته من الرجال ، فقال أحمد : بل علمته من الرجال ،

فقال إسحاق . علمته شيئا بعد شئ قال نعم ، قال إسحاق : فبقي عليك شئ لم تعلمه ؟

فقال : نعم ، قال : فهذا مما لم تعلم وعلمكه أمير المؤمنين ، فقال أحمد : فإني

أقول بقول أمير المؤمنين : فقال إسحاق به خلق القرآن ، قال أحمد في خلق القرآن

فاشهد عليه ، وخلع عليه وأطلقه إلى منزله ( 1 ) .

ولهذا قال الجاحظ في حواره مع أهل الحديث بعد أن ذكر محنة الإمام أحمد

ابن حنبل وامتحانه : قد كان صاحبكم هذا - يعني الإمام - يقول لا تقية إلا في دار

الشرك فلو كان ما أقر به من خلق القرآن كان منه على وجه التقية فلقد أعملها في

دار الإسلام وقد أكذب نفسه ، ولو كان ما أقر به على الصحة والحقيقة فلستم منه

وليس منكم على أنه لم ير سيفا مشهورا ولا ضرب ضربا كثيرا ، ولا ضرب إلا

الثلاثين سوطا مقطوعة الثمار مشبعة الأطراف حتى أفصح بالإقرار مرارا ، ولا

كان في مجلس ضيق ، ولا كانت حالته مؤيسة ، ولا كان مثقلا بالحديد ، ولا

خلع قلبه بشدة الوعيد ، ولقد كان ينازع بألين الكلام ويجيب بأغلظ الجواب

ويزنون ويخلف ويحلمون ويطيش ( 2 ) .

على أن سيرة المسلمين بالفعل قائمة على التقية فهناك أمور لا يقرها بعض

( 1 ) تاريخ اليعقوبي ج‍ 3 ص 198 . ( 2 ) الإمام الصادق لأسد حيدر ج‍ 2 ص 310 .