هوية التشيع — الصفحة ١٨٨

لمحمد بن مسلمة ومن معه لما أرسلهم لقتل كعب بن الأشرف فقالوا : يا رسول الله

أتأذن لنا أن ننال منك ؟ فأذن لهم ( 1 ) وقد انقسم المسلمون في مفاد هذه

النصوص ودلالتها على التقية إلى أقسام قال بعضهم بجوازها بالقول دون

الفعل ، وعممها بعضهم إلى الفعل ، واختلفوا في وجوبها مطلقا ، أو جوازها

مطلقا أو التفصيل فتجب في بعض الموارد وتجوز في أخرى وسأذكر لك في الفصل

القادم آراء بعض فقهاء المسلمين لأخذ صورة عن الموضوع وذلك بعد مدخل

بسيط لصلب الموضوع :

تعريف التقية :

عرف المفسرون التقية بأنها : " إخفاء المعتقد خوفا من ضرر هالك ،

ومعاشرة ظاهرة مع العدو المخالف والقلب مطمئن بالعداوة والبغضاء ، وانتظار

زوال المانع من شق العصا " ( 2 ) . وعرفها الشيخ المفيد في كتابه أوائل المقالات

بأنها : " كتمان الحق وستر الاعتقاد به ومكاتمة المخالفين وترك مظاهرتهم بما

يعقب ضررا في الدنيا والدين " ( 3 ) والمؤدى واحد في كل ومن التعريفين .

وبعد تعريف التقية أعود إلى آراء فقهاء المذاهب الإسلامية في أحكام التقية

المختلفة .

أقوال فرق المسلمين فيها

1 - المعتزلة :

أجاز المعتزلة التقية عند الخطر المهلك وعند خوف تلف النفس وفي ذلك

يقول أبو الهذيل العلاف : إن المكره إذا لم يعرف التعريض والتورية فيما أكره عليه

فله أن يكذب ويكون وزر الكذب موضوعا عنه ( 4 ) .

( 1 ) المصدر السابق ج‍ 2 ص 1257 . ( 2 ) دراسات في الفرق والعقائد ص 45 . ( 3 ) أوائل المقالات ص 66 . ( 3 ) الإنتصار للخياط 8 ص 128 .