هوية التشيع — الصفحة ١٧٠

الأفلاطونية القديمة والحديثة مدخل كبير انتهى كلامه ( 1 ) .

وأنا أضع هذا النص بين يدي القارئ ليرى ما هو المقدار الصواب من هذه

الاستنتاجات التي أوردها الدكتور والآثار التي رتبها عليها والاكتشافات

الأفلاطونية التي ذكرها ، وأعقب على ذلك بما يلي :

أولا : إذا كان هذا النص واردا في الرجعة فمعنى هذا أن الإمام عليا ( ع )

هو الذي وضع عقيدة الرجعة وليس الغلاة كما يقول الدكتور كامل .

ثانيا : إن هذا النص وبكل بساطة أجنبي كما ذكره الدكتور ولا صلة له

بالمرة بالمعاني التي ذكرها وكل ما في الأمر أن هذا النص يفيد معنى الرواية " من

أحب عمل قوم حشر معهم وشاركهم في عملهم " ولذلك سأل الإمام علي ( ع )

الرجل عن هوى أخيه هل هو مع أمير المؤمنين ( ع ) وأصحابه فلما أجابه بنعم

قال : " لقد شهدنا " أي أنه شاركنا بمشاعره ثم قال له الإمام : إن جميع من

سيرعف بهم الزمان وهم على رأينا سيشاركوننا بعد ذلك بحصول الثواب والفرح

بالنصر ، وكم لهذا الموضوع من نظائر ، ومن ذلك ما رواه مؤرخو واقعة الطف

حيث قالوا : إن جابر بن عبد الله زار الحسين ( ع ) بعد قتله فقال في الزيارة :

" أشهد أنا شاركناكم فيما أنتم فيه " فقال له رفيقه الأعمش : إن القوم قطعت

رؤوسهم وجاهدوا حتى قتلوا فكيف شاركناهم نحن فيما هم فيه ؟ فقال له

جابر : إن نيتي ونية أصحابي على ما مضى عليه الحسين وأصحاب الحسين ذكر

ذلك أصحاب المزارات كافة ، هذا هو معنى كلام الإمام علي ( ع ) لا كما ذهب إليه

الدكتور .

أين موضع الغلو

أعود بعد ذلك لأضع بين يدي الأستاذ فرغل بضع روايات من مئات من

نوعها تدله على موضع الغلو ليعلم أن الغلو عند غير الشيعة ، وعلى أسوأ

( 1 ) الصلة بين التصوف والتشيع ص 114 .